[구비문학개론] 수수께끼론

수수께끼. 민속극3. 구비문학 연구의 시각1) 민속학 연구자의 시각: 민속의 일부로 봄. 송석하․손진태 ‘조선민속학회’에서 민속학이란 용어 처음 사용. 2) 기록문학 연구자의 시각 3) 구비문학 연구자의 시각: 가장 바람직한 시각. 오랜 기간 가다듬어져 온 수준 높은 문학. *한계 -연구역사가 짧기 때문에 자료수집이 정확하게 되어 있지 않다. -자료가 적고 연구성과가 적기 때문에 정확한 방법론을 세우기가 어렵다. -자료의 시대를 정확하게 알 수

문학과 음악이 결합된 것이다. 그러나 문학 연구 대상으로서의 무가란 일차적으로 그 사설에 국한하는 개념이며, 무가의 문학적 갈래를 논할 때에도 그 대상은 무가 사설로 한정한다. 한국 구비문학의 이해 303쪽다음의 내용들은 국문학개론 책 11장 설화(說話)를 중심으로 설화(설화 전체, 신화, 전설, 민담)의 개념과 특징 및 형식 등의 설화 논의에 있어 기저가 되는 내용을 정리한 것이다.2. 무가2-1. 무가의 개념무가는 넓은 의미의 무가와 좁은 의

론Ⅳ. 참고문헌Ⅰ. 서론우리는 지금까지 상대시가부터 시조가사에 이르기까지 서정 양식의 문학 장르는 물론, 서사양식의 고소설, 민요무가설화 등의 구비 문학 장르를 살펴보았다. 이에 더해 국문학사에서 빼놓고 이야기할 수 없는 것이 바로 판소리와 희곡일 것이다.용왕의 병을 치료하기 위해 토끼의 간을 구하려는 충신 자라의 이야기, 심술 고약한 형 놀부와 마음씨 고운 동생 흥부의 이야기, 신분을 초월한 사랑을 그린 춘향의 이야기, 아

문학의 전반적 전개에 대한 적절한 모형이 무엇이었는가 이론적 안목을 구비했으며, 민요학의 학문적 접근 방법 등이 세밀하게 갖추어져 있었다. 고정옥은 민요 연구의 고품질 시대를 재촉하는 적절한 시기, 학문적 경륜 등을 알맞게 구비했던 것이다. (5)는 우리어문학회에서 낸 ꡔ국문학개론ꡕ이다. ꡔ국문학사ꡕ에서 없던 저자가 곧 방종현이다. ꡔ국문학개론ꡕ에서 고정옥이 맡아 집필한 대목은 ‘(1)국문학의 형태’와 ‘(9)민요’이다. ‘국문학

1. 구비문학의 개념 구비문학(口碑文學; oral literature)은 곧 말로 된 문학이다. 그것은 글로 된 문학인 기록문학(記錄文學)과 상대되는 문학의 기본 영역이다. 구비문학 이외에 민속문학이라는 용어도 많이 쓰이는데, 전자가 문학의 측면을 중시한 개념이라면, 후자는 민속의 측면을 중시한 용어라 할 수 있다. 구비(口碑)는 대대로 전해오는 말이라는 뜻으로 구전(口傳)과 뜻이 통한다. 곧 구비문학은 구전문학과 유사한 용어인데, 현재 전자