라틴아메리카와 한국과의 문화비교

문화를 가졌으며 자기고유문화에 대한 자부심이 강해서 서구 문화로의 동화는 불가능하므로 단절국의 위험요소가 된다는 것이다. 다원문화주의는 미국을 통일된 국가이기보다는 민족들의 각축장으로 만들 것이라며 국가적 통합성, 대동단결, 다수로 이뤄진 하나 등의 통일성과 전체성을 강조함으로써 내부적 분열을 막아야 한다고 주장한다. 그러나 오늘날 미국 발전의 토대는 다민족 이민자들의 다양성에 있으며, 유럽의 이슬람의 이민은 한국의 3D

문화적 자본을 축적한 화교들은 동남아 일대의 경제력을 장악하고 있으면서도, 정치적-문화적 정체성은 중국을 지향하면서 신생국가들의 탈식민 노력에 장애로 작용한 것이다. 1949년 중화인민공화국의 성립은 문제를 한층 복잡하게 만들었다. 공산당 정부의 성립과 일부 화교와 동남아 공산당 게릴라와의 네트워크는 신생 독립국가들의 전복 활동과도 연계된 것으로 보였기 때문이다. 정부 수립 이듬해 중국이 한국전쟁에 참전하고, 베트남전쟁에도

운동의 역사 전체적으로 볼 때 중요한 벽화들이 훨씬 많이 존재하지만, 주제적인 면이나, 화가의 특성 면에서 가장 이해하기 쉽고 일반적인 특징을 가지고 있는 벽화들을 소개했다는 것에 양해를 구한다. 작품 설명 ,등에서 참조.2.3. 의의 및 한계 2.4. 80년대 한국의 민중미술과의 비교 성완경, , 열화당, 1999.에서 민중미술의 정의와 특성을 인용하였음.3. 결론4. 참고문헌

한국인 학생 대상 설문조사 문항 설정3.3. 유학생 대상 설문조사 문항 설정4. 연구 결과 분석4.1. 설문조사 문항 통계 분석4.1.1. 서울대학교 한국인 학생 대상 설문조사 분석4.1.2. 서울대학교 유학생 대상 설문조사 분석4.1.2.1. 문화권별로 한류에 대한 인식과 인식변화4.1.2.2. 문화권별로 자국 내 인기 장르와 한국에서 관심 있는 장르 비교4.1.2.3. 한류에 대한 평가 별 관심 장르4.1.2.4. 문화권 내의 국가별 주목할 만한 사항4.2. 문화권별 특징과 연관하

한국의 사정을 냉철하게 직시한다면, 동아시아의 ‘세계화’ 과정에서 한국의학자들의 생존 전략은 이미 답이 나와 있다. 그럼에도 불구하고, 이를 외면한다면, 의학을 바라보는 세 가지 유형의 선입견을 극복할 수 없게 되고, 그렇게 되면, 한국의학은 개화기 이래로 그래왔던 것처럼 항상 수동적인 존재로 머물고 말 것이다. 결론적으로, 한국의학의 지형도는 그동안 中華的 지평에 머물렀던 ‘韓醫學’과 팍스 아메리카나의 도구에 불과한 미국의학