동서양의 자유의 개념과 그에 따른 사회정의의 문제

동학대문제를 타인의 개입을 불허하는 개인적인 가정문제로 인식하는 경향이 짙다. 최근 들어 우리나라에서도 핵가족화 및 산업화에 따른 가족구조 및 사회구조의 변화로 인하여 아동학대가 점차 심각한 사회문제의 하나로 대두되고 있으며 이에 대한 국민들의 인식도 변화되고 있다. 그러나 아직 그 예방책이나 적절한 법적 조치가 마련되어 있지 않은 실정이다. 그러다 보니 아동학대의 범위가 모호하고 사회적으로 합의된 정의가 미약하며, 아동학

동의 아래에서 이루어지게 하는 것이다. 여기에는 우리는 환자가 정말 죽기를 바라는지 그 동의가 얼마나 자의적일 수 있을지의 문제를 생각해 보아야 한다.인간은 궁극적으로 깊은 내면 속에는 말기 환자이든지 아니든지 간에 살고 싶다는 강한 의지를 가지고 있다. 다만 그 의지가 극심한 고통에 가족들의 힘들어하는 모습에 약해 졌을 뿐이지 완전히 사라지지는 않았다. 그리고 환자의 자의성 문제가 발생하는데 예를 들어 병을 앓고 있는 그의 자식

문제를 우리는 고스란히 겪고 있고 거기에서 벗어나기 위해 발버둥치고 있다. ‘개인과 가정과 사회의 관계’라는 타이틀을 안고, 먼저 그들간의 관계를 이해할 수 있는 관련개념을 알아보고, 후에 동양과 서양의 문화적 차이가 있음에도 불구하고 무작정 서구화 되가는 과정에서 나타나는 문제점을 해결할 수 있는 방법을 함께 생각해보자. 1. 개인과 사회의 관계개인은 사회나 집단속에서 지위를 갖는다. 이것은 권리를 갖는다는 뜻이기도 하며 한

문제를 우리는 고스란히 겪고 있고 거기에서 벗어나기 위해 발버둥치고 있다. ‘개인과 가정과 사회의 관계’라는 타이틀을 안고, 먼저 그들간의 관계를 이해할 수 있는 관련개념을 알아보고, 후에 동양과 서양의 문화적 차이가 있음에도 불구하고 무작정 서구화 되가는 과정에서 나타나는 문제점을 해결할 수 있는 방법을 함께 생각해보자. 1. 개인과 사회의 관계개인은 사회나 집단속에서 지위를 갖는다. 이것은 권리를 갖는다는 뜻이기도 하며 한

자유를 중시하며 발견학습이나 문제해결 학습을 지지하는 이동중심 모형에 속한다고 볼 수 있겠다. 두 번째로 기능적 정의는 교육을 무엇을 이루기 위한 수단이나 도구로 규정하는 입장을 취하는 것이다. 오늘날 우리 사회에서 교육에 대한 가장 지배적인 관점이기도 하다. 교육의 기능에 대한 강조점을 개인에게 두느냐, 사회에 두느냐, 문화에 두느냐에 따라 교육의 정의가 각각 달라질 수 있다. 먼저 교육은 개인을 궁극적으로 바람직한 인간으로