(사회학개론) 빈곤, 사회적배제, 그리고 복지국가(최신 신문기사 및 사례 포함)보고서

국가는 평생교육을 진흥하여야 한다 라고 규정하고 있으며, 동조 6항은 학교교육 및 평생교육을 포함한 교육제도와 그 운영, 교육재정 및 교원의 지위에 관한 기본적인 사항은 법률로 정한다 라고 하고 있다.』이 나타남에 따라 평생교육에 대한 법적인 체제를 갖추지 않을 수 없게 되었다. 1949년 12월 31일에 제정된 교육법은 제1조 목적) 위의 책, p.55.『교육은 홍익인간의 이념 아래 모든 국민으로 하여금 자주적 생활 능력과 공민으로서의 자질을 구

신문, 방송을 비롯한 대중매체는 연일 포스트모던한 문화현상에 관해 떠들고, 사람들의 일상적인 담론속에서 무언가 변화한 정치적 사회적 문화적 현상에 대해 아무 거리낌없이 포스트모던이란 수식어를 붙이는 상황 속에서, 그러한 현실이 현재의 한국에서 무엇을 의미하지에 대한 진지한 고찰이 부족하였다는 사실이다. 여기에는 물론 포스트모더니즘 자체에 내재하는 어려움이 있다. 즉 무엇보다도 포스트모더니즘은 다원성과 상대성 그리고 비

사회적으로 미치는 영향에 관한 논의도 포함하여야 할 것입니다. 지금과 같은 세태에선 낙태의 제한적인 허용이란 것이 아무런 의미를 지니지 못하고 결국 일반적인 허용과 다를 것이 없다고 낙태반대론자들은 주장합니다. 매우 타당성이 있는 주장이긴 합니다. 그런데 이런 생각은 당장 자기 모순에 빠지고 맙니다. 정말로 우리 사회의 모습이 그렇다면 오히려 낙태의 전면적인 금지는 음성화를 부추키는 결과가 되어 사태는 더 악화되어 버릴 것

그리고 관리 실천 등의 연구에 적용하려는 우리 같은 사람들은, 사회학, 인류학, 그리고 소통 연구 등 외부 학문분야에 “속”한 듯한 방법론들을 사용함에 있어 더 높은 불확실성을 느끼게 되는 것이다.이 상황에서 우리에게 필요한 것은, 우리가 질적 연구라 부르는 이 복잡한 영역을 (지나친 단순화를 배제하며) 그 모든 중의성, 긴장관계, 상호관련성 등과 함께 제대로 인식하는 것이다. 아울러 적절한 양질의 연구를 생산할 수 있기 위하여 이 영역

국가족자원경여학회지, 13권 2호 2009:66). 우리사회가 급격한 산업화와 도시화를 겪어 오면서 경제적 풍요를 누려오고 있으나 개인들의 정신적심리적 빈곤감 및 소외감은 상대적으로 더욱 증가하였다. 특히 우리사회에서 가족은 개인의 일상생활에 중요한 영향을 미치는 생활단위인 동시에 공동체를 형성하는 바탕이 된다. 사회사업은 개인의 부적응 현상 치료와 사회적 환경의 개선이라는 두 가지 목표를 동시에 추구하려는 학문으로, 초기부터 상황