심리학의기독교적이해(요약)

이해하는 핵심이 될 수 있다.그러나 지금 우리의 열악한 경제현실을 반영하여 아시아적 가치에 대한 반성과 회의가 끊이질 않는다. 혈연이나 지연 등 관념에 얽매여 공정한 경쟁원리를 왜곡한데서 경제 위기가 시작되었다는 것이다. 물론 혈연이나 학연, 지연 등의 관념은 우리 사회의 뿌리 깊은 것이고 이는 정경유착이나 가족경영, 관치금융 등의 용어를 통해서도 확인할 수 있다. 그러나 이러한 관념이 모두 유교적이라거나 전통적 가치에서 비롯된

심리적 문제이다. 종교에 있어서 개종의 문제와 유사하다고 보았다.해석, 태도,세계관의 문제이면 개념화(conceptualization)의 문제이다. Habermas : 모든 지식의 근원은 이익이다.경험적 논리의 문제이기는 하지만 사물을 어떻게 바라볼 것인가라는 인식론, 세계관, 심리학의 문제이기도 하다. 9) Linear Model, 쌍방적 Dynamic Process 인간이 정보의 추구자, 능동적 생산자라는 관념이 초기 연구에서는 상실되어 있다. 네트워크의 상실이며 비합리적이고 대중을

이해가 되지 않는 말을 애써 이해하려 해서는 안 된다고 하지만 이는 소극적이다. 나는 말을 알고 있다知言는 점에서 고자 보다 낫다. 게다가 호연지기도 기르고 있다.지언이란 피사(辭:편벽된 말), 음사(淫辭:음탕한 말), 사사(邪辭:간사한 말), 둔사(遁辭:회피하는 말)를 간파하는 식견을 갖는 것이다. 또 호연지기란 요컨대 평온하고 너그러운 화기(和氣)를 말하는 것으로서 천지간에 넘치는 지대(至大), 지강(至剛)하고 곧으며 이것을 기르면

이해할 필요가 없으므로 먼 거리를 취하게 된다.2) 독자와 서술자의 사이는 가깝다.1 인칭의 경우는 수필과 같이 나의 이야기이므로 독자는 가깝게 느껴진다. 전지적 작가시점의 경우도 등장인물의 성격과 생각을 독자에게 잘 알려주는 성격의 시점이므로 독자는 가깝게느끼게 된다.3) 서술자와 등장인물의 사이는 가깝다.1 인칭의 경우는 등장인물인 나=서술자이므로 가깝고, 전지적 작가 시점의 경우 등장인물의 심리까지 모두 알고 있으므로 가

기독교적이라는 것은 기독교를 물질적으로 많은 종교들중 하나로만 파악하는 것이다. 결국 그들에게 기독교는 그저 있어도 그만 없어도 그만인 존재인 것이다.이다. 따라서 크리스찬 심리학자들은 순수 기독교적이며 성경적, 신본주의의 새로운 심리학을 제시해야하는 과 제를 안게 되었다. 제이 아담스가 주축으로 그런 운동은 활발하게 벌어졌는데 특히 세 가지의 관점으로 바라보게 된다.The Bible is the principle of counseling(성경은 상담학의 원리이다)