[동서사상과문화] 한국사회의 역동성

한국현대문학사』2권 제 2장 요약 정리1. 제 1절 잃어버린 문학의 시대(1)한국전쟁과 분단문학1950년 한국 전쟁 이후 미국과 소련의 주둔군에 의해 잠정적으로 구획된 38선은 이념의 경계로 고정되고, 남과 북에 각기 다른 정치이념이 뿌리내리면서, 한국은 또 다른 민족사의 단절을 체험하게 된다. 남북 분단의 현실 속에서 정치사회적 모순은 확대되었고, 분단논리 자체가 민족의식 내면에 자리 잡으면서 의식의 편향을 초래하여, 한국문화의 전반적

사회 를 이루기 위해 노력한 사유의 결정체이다. 그 원형에 해당하는 독일 근대 사상과 가장 치열하게 대결한 사람들이 20세기 프랑스 지식인들이었다. 자국에서 혁명 전통이 보수화되는 과정을 목도했기 때문이다. 그 포스트모더니즘이 미국으로 건너가 자본주의에 동화됐다. 지난 시기 우리가 자본주의화 된 포스트모더니즘을 수입하면서 해방담론인양 착각했던 것은 지적 전통이 일천했기 때문이다.” p 249한국사회에 포스트모더니즘이 안겨준 부

동서문명융합론도 ‘객기’에 불과한 것으로 비판하면서, 조선은 안분과 금욕의 동양문화를 배척하고 합리적인 서양문화를 이어받아야 마땅하며 서양문화 수용운동이 어느 정도 결실되었을 때에나 동서문명융합을 논의할 수 있을지 모른다고 주장했다. 北旅東谷이란 필명만으로는 그의 사상적 성향을 알 수 없어 당시 조선의 知的 지형도에서 어떤 위치에 있는지를 가늠할 길 없지만 이 글만으로 무리하게라도 판단한다면, 20년대 한국의 문명론에서

한국이 제시한 비전그룹을 조속히 추진함으로써 방향 감각을 투여하는 동시에, 정보 교류의 집적지로 작용함으로써 실질적인 사무국 역할을 담당할 수 있는 전체 ASEM 프로세스의 구심점을 마련할 필요가 제기된다. 나. 명확한 목표의 설정ASEM은 경제, 정치, 안보, 사회, 문화를 포괄하는 광범위한 의제를 설정하고 있다는 점에서 우선 ASEM의 궁극적인 발전목표의 명확한 제시에 어려움이 있다. 또한 ASEM은 의제 포괄성의 장점을 안고 있으나, 정치 & 안보

한국인의 심리특성에 맞는 상담모색, 석사학위논문교육심리학, 이성진 외 공저, 한국방송통신대 출판부, 2011(행동주의 이론 내용 참조)이윤로,「인간행동과 사회환경」, 창지사, 2006이계현, 2009, 학교상담과 생활지도. 서울:학지사김순임, 현대상담심리치료의 이론과 실제, 중앙적성출판사, 2010민희식 역/「정신분석 입문」/두로/2010이상오(2009), , 서울 : 공동체원호택, 『이상심리학』(서울: 법문사, 2012)김청자 ․