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과학(70종), 전기(70종), 사회과학(52종), 철학(48종), 예술(26종), 역사와 지리(13종), 종교(12종), 언어(9종) 등의 순. 동시동화도 10종.6) 과학: 과학 일반(9종), 유전과 진화(11종), 우주 천문학(10종), 과학자 전지(9종), 기타 컴퓨터 관련서가 많았음.7) 전기: 역사 인물(9종), 종교가(20종), 우리 나라 정치 사상가(10종)8) 민속과 민담 등 한국 전통(21종), 생활철학서(15종) 외 동양사상 관련서가 많음.청소년 독자들에게 실질적인 도움을 주려면 그들

사상은 르네상스를 거치면서 인간위주의 자연관을 갖기 시작한 계몽주의 시대에 이르러서는 그들을 인간 본연의 존재적 의미 내지는 문화를 이루는 주요수단으로 보게 된다.고대 그리스시대의 과학은 과학이라고 할 수 없다. 그것은 하나의 철학이라 할 수 이다. 과학은 관찰결과를 여러 실험을 통해 증명하고 수학적으로 해석하는 경험적인 학문인데, 고대시대에는 모든 관찰결과를 논리적 사고과정을 통해 해석하는 연역적인 방식으로 과학이 이루

철학에 기인한 실증주의 전통들과 달리, 해석주의 전통들은 Immanuel Kant의 사상에 그 뿌리를 박고 있고, 독일 이상주의 전통에 속한다. Kant의 여러 사상을, 나중에 Edmund Husserl (1860)이 더 발전시켰는데, 그는 뛰어난 독일출신의 철학자ㆍ수학자였다. 그의 현상학(phenomenology) 철학은 어떤 차원에서 사회 과학의 모든 해석적 연구를 뒷받침하고 있다 하겠다.Husserl과 독일 이상주의자들에게, “실재”란 손에 만져질 수 있고 확인가능한 어떤 바깥 세계가 아니

과학의 정초/ E. 카시러 = 관점3 문화를 합리적 연구 방법론을 통해 인문학으로서의 문화과학의 정초로 바라봄문화과학이라는 개념은 딜타이를 선두로 리케르트, 빈델반트 등 독일어권에서 시작되었다. 문화과학은 자연과학에 대응되는 개념의 과학으로 인간 정신 내지 이 정신이 이룩한 산물을 탐구하려는 정신과학으로 정의되었다.카시러는 ‘문화과학’을 독립적인 하나의 특정 전문 과학이 아니라 언어학, 예술학, 종교학 등 각 문화영역에 대한

인문학(인문과학)의 개념, 인문학(인문과학)의 성격, 인문학(인문과학)의 범위와 영역, 인문학(인문과학)의 위기, 인문학(인문과학)의 인문정책, 향후 인문학(인문과학)의 방향, 인문학(인문과학) 관련 제언 분석Ⅰ. 서론Ⅱ. 인문학(인문과학)의 개념Ⅲ. 인문학(인문과학)의 성격1. 도덕의식의 추구2. 초월세계에 대한 관심1) 총체로서의 세계2) 스콜레로서의 여가Ⅳ. 인문학(인문과학)의 범위와 영역Ⅴ. 인문학(인문과학)의 위기Ⅵ. 인문학(인문과학)