[역사사회학] 아날학파의 분석

역사학도 예외는 아니어서 많은 역사학자들은 독일에서 랑케의 실증주의사학을 배워오게 된다. 또한 전쟁(戰爭)에서의 패배(敗北)이후 사회전반에는 국수(國粹)주의와 배타적 민족주의가 만연하게 되는데 이러한 이유에서 프랑스 사학계는 국수주의가 바탕에 깔린 실증주의사학이 주류로 자리 잡는다. 이렇듯 랑케사학에 영향을 받은 프랑스 사학은 개별적 사건에 대한 분석에 매진하여 정치와 개인에 대한 연구에 집중하였다. 3. 아날학파 형성의 시

역사학의 다양한 전통에 입학하여 사회 변동의 거시구조를 밝히려는 접근방법프랑스 아날 학파의 사회사이론, 베버, 슘페터 및 플라니의 역사경제학, 레닌과 모택동의 실천 맑스주의, 발랑디에의 반식민주의 사회학, 파농의 제3세계적 전망, 남미의 종속이론 등이 그의 중요한 지적 기반이 됨 사회연구의 가장 적합한 분석의 단위는 ‘세계 체제’ 어떤 현상을 분석할 수 있는 분석단위는 일국체제가 아니라, 세계체제이여야 한다는 입장결국 사회

근대 역사학의 경향과 그 문제점 목 차서 론본 론1. 근대 역사학의 변화의 흐름에 대하여1) 근대 역사학의 성립① 랑케 사학의 대두② 근대 역사학에 대한 비판2) 역사학과 사회과학의 만남① 아날학파 - 인류학구조주의와 역사학② 사회학과 역사학 ③ 영국 맑스주의와 역사학3) 포스트모던 이론과 역사학① 포스트모던 역사학의 문제제기② 문학과 문화로서의 역사③ 미시사와 생활사의 대두2. 근대 역사학의 경향에서 나타난 객관

역사진행이 제대로 실현되지 않는지를 고민.- 주체(인간)와 객체(인간의 존재조건)의 분절. 객체는 조건을 만족시켜가나 주체는 거기에 따라가지 못하고 있음(이데올로기의 작용). 자본주의가 계급을 바탕으로 한 사회임에도 이데올로기가 사람들의 저항을 무력화하고 비판적 정신들을 현상유지의 도구로 전환시켜 마치 자본주의가 계급이 없는 사회인 양 인식하게 만듦.프랑크푸르트 학파의 특징 마르크스주의를 규범화하지 않고 현존 문화의 분석,

아날-역사와 사회과학>,27 (1994, 8): 991.1994년 은 오랜 모색 끝에 (Annales Histoire, Sciences Sociales)으로 이름을 바꾸었다. 포스트모던 역사 이론의 공격에 직면하여, 의 역사가들은 많은 것을 수용하였지만, 그래도 역사는 ‘언어적 인공물’이라는 극단적인 주장에는 동조할 수 없었고, 그리하여 문학의 유혹을 뿌리치고 사회과학과 손을 잡았다는 분석이 가능하다. 김응종, , pp.