[역사사회학] 민족주의와 정체성(상상의 공동체)

결과로 끝날 것이다. 참고문헌리처드 줄리아노티, 축구의 사회학, 현실문화연구, 2004년사이먼 쿠퍼, 축구 전쟁의 역사, 이지북, 2002년이영석, 역사가가 그린 근대의 풍경, 푸른 역사, 2002년김문겸, 풋볼의 사회사를 통해 본 근대 스포츠의 사회학적 의미, 사회조사연구, 제13권 제1호,1998년박영관, 영국의 사회상을 반영하는 매체로서의 문학작품과 스포츠, 한국사회체육학회지, 제 9호에두아르도 갈레아노, 축구, 그 빛과 그림자, 예림기획, 2002년

정체성을 가진 계몽주의적 주체가 개방적이고 모순적이며 종결되지 않은 파편화된 포스트 모던적 주체의 정체성으로 탈중심화된 개념적 변천의 지도를 그리고자 했다. 3. 상상의 공동체로서의 민족 문화 파편화된 주체가 그 문화적 정체성(민족 정체성)들의 측면에서 어떻게 자리매김 되는가에 대해 살펴보고자 한다. 민족 정체성은 우리가 갖고 태어나는게 아니라, 재현 작용과의 관계 속에서, 그리고 그 내부에서 형성되고 변형된다. 슈와르츠의 주

민족주의적 시각이 강한 한국사회에서 이러한 의식의 극복은 다문화사회 단계에서 기초적인 논의 수준에 해당되지만 한국적 다문화 환경의 특수성에 기반하면서 논의를 전개시킨다는 면에서 의미성을 지닐 수 있을 것이다. 한편, 서구의 경우 이주 의제들은 각 세대별로 특화되어 단계적으로 공론화되는 양상을 띠고 있음을 주목할 필요가 있다. 역사적으로, 이주 1세대들에게는 정치적 시민권이, 2세대들에게는 사회경제적 시민권이, 3세대들에게는

País Vasco와 쿠바의 민족성, 정체성과스포츠, 놀이문화의발달 관계Ⅰ. 들어가며Ⅱ. País Vasco 의 전통, 대중스포츠 문화País Vasco 개관País Vasco의 독자적인 민족성과 정체성바스크의 정체성과 특유의 특권제도바스크인들의 정체성에 관한 기록들바스크 민족주의와 정체성-정당한 차별적 민족성바스크 탄압의 역사-게르니카의 비극바스크 인들의 정체성과 민족성, 그리고 대중문화País Vasco의 스포츠바스크 지방의 전통스

사회학적 용어인 personal community는 전통적 의미의 공동체가 아닌, 개개인간의 긴밀한 유대관계에 기반한 네트워크가 형성되어 개개인을 중심으로 한 공동체를 이룬다는 뜻이다. 이는 기존의 국가나 조직의 하위에 소속된 구성원으로서 갖는 얽매임으로부터 자유로우면서도 각각의 관계에 충실한 community의 형성이 가능할 것이다. 또한 인터넷은 개개인이 표현의 매체를 소유함으로서 획일화된 대중매체로부터 스스로의 모습을 지키고 정체성을 부여하