[역사사회학] 역사의 문학적 상상력 미시사

. 이런 빈약한 문헌자료와 생활 유물만 가지고 민중의 생활을 읽어내려는 추리력은 신화와 소설, 민담 등에서 실마리를 찾는 추리력과 아주 다른 것만은 아닐 것이다.미시사로 역사의 전체를 볼 수 없듯이 거시사로도 역사의 전부를 알 수 없다. 실증사관, 사회경제사관 등등의 편협적인 사관보다는 다양한 시선이 필요하다. 관점과 참고 자료들의 다양성과 주제와 대상의 다양성을 가지고 고민하고 생각(추리, 상상)하는 열린 사고가 필요한 때이다.

상상력에 전적으로 의존한다. 스포츠의 인문적 측면에 대한 인식과 체험을 가능하게 돕는 활동은 무엇이든 가능하다. 문학, 예술, 종교, 역사, 철학과 관련된 인문적 지식을 활용하거나, 스포츠에 담겨진 이 같은 인문적 측면을 경험하도록 하는 활동들이 도움이 된다. 스포츠에 연관된 음악을 감상하도록 하거나 편집해오도록 하는 것, 스포츠영화를 보고 감상문을 작성하도록 하는 것, 스포츠관련 소설이나 시를 읽고 독후감을 써오도록 하는 것, 생활

미시사와 내면성을 발견하게 된 개인에게 초점을 맞춘 소설로 이전 시대까지 개인을 통하여 사회를 반영하던 형식이 아니라 개개인의 이야기와 깊이로 눈을 돌렸다고 볼 수 있다. 이러한 성향을 통하여 문학은 이제 ‘숲’인 시대의 이야기만 하는 것이 아니라 ‘나무’인 개인의 이야기에도 귀를 기울이게 되었다.Ⅲ. 결론 지금까지 1990년대 소설에 대해 살펴보았다. 여류작가 중 하나인 전경린의 작품 염소를 모는 여자를 통하여 남자에 가려져 억압

역사와 현실이 휘발해 버린 어떤 민족의 원형적 공간을 상정하고 그 안에서 운명이라는 이름의 알 수 없는 힘에 맞서고자 했다. ’으로서의 운명에 대한 자각모티프) 근친상간: 이모인 계연과 성기의 사랑 노총각: 성기 버림받은 여인: 계연 사랑: 성기와 계연의 사랑 예언: 성기가 세 살 때, 사주에 시천역(時天驛)이 들었다 함을 들음 방랑자: 할아버지와 아버지와 같이 결국 방랑의 삶을 선택하게 됨 우연: 옥화, 체서방, 계연, 성기의

상상력과 사회과학적인 방법론에 입각한 현실문제가 문학의 전면에 놓이던 것이, 90년대에는 탈정치적인 예술적 상상력과 방법론에 의해 새로이 자리잡힌다. 80년대에는 역사나 시대에 대한 적극적 관심을 표출한 시가 주조의 하나가 되었던 것에 반해 90년대에는 일상적 삶과 생활감정 그리고 사회적 문제에 직접적 관심을 집중한 시가 중심을 이루었다. 80년대에 주를 이루던 민중시와 순수시라는 이항대립구도가 좁혀지면서 각각의 극지에서 파생된