[민족주의와정체성] 제주도 세시풍속의 재구성과 사회적 의미 파악을 위한 試論

위한 것이다. 따라서 작품은 단순화되고 요약된 모습으로 표현되는데, 재미있는 것은 그 형에는 의미가 담겨 있으며 작가의 감성이나 감동이 솔직하게 토로되고 있다는 점이다. 풍경이나 정물의 크로키는 자연의 대기(大氣), 원근대비, 명암배치, 색채대조 등을 인상적으로 포착하여 화인(畵因)의 존재를 파악하는 것이 목적이다. 이러한 의의는 렘브란트의 작품에 여실하며, 뒤피의 데생집을 편집한 루이 카레는 그의 크로키에 대해서, “외계와 그의

위한 연수가 필요하다. 지금까지 창의적 재량활동을 하겠다고만 했지 어떻게 누가 할 것인가는 제시해 주지 못하고 ‘만들어 가는 교육과정’을 표방하며 단위 학교에 그 운영을 맡긴 상태이나 학교 차원에서는 해결하기 어려운 문제가 창의적인 교사의 확보 또는 양성이다. 이 점은 창의적 재량활동을 처음 시작하기 전에 이미 갖춰져야 할 선행 조건이기도 했었다. 그러기 위해서 우선적으로 희망하는 교사를 대상으로 체계적이고 지속적인 연수가

의미를 한꺼번에 잃은 슬픔 ♣ 떨어져 ~ 버리고는 : 떨어진 모란의 꽃잎에까지도 애정을 느낌♣ 보람 : 모란을 통해 느끼는 삶의 행복♣ 모란이 지고 말면 그뿐 : 모란을 보는 것이 유일한 삶의 기쁨 ♣ 내 한 해는 다 가고 말아 : 삶의 모든 보람을 잃음 ♣ 삼백 예순 날 ~ 우옵내다 : 기다리는 나날을 강조하기 위한 표현. 서글픈 정감의 깊이를 나타냄 ♣ 찬란한 슬픔의 봄 : 비극적인 슬픔까지도 황홀한 아름다움으로 승화시킨 표현. 역설법     핵

의미하는 것은 아니다. 경연의 방식을 폐지하고 민속예술경연을 마을축제로 전환하자는 것이다. 이렇게 하면 지금처럼 탐라문화제가 제주도 차원으로 중앙집중화된 방식에서 벗어날 수 있다. 그리고 마을단위의 자생적 축제를 강화하는 것은 사라져가는 전통문화와 민속의 유지 ․ 전승에도 일정부분 기여할 것으로 보인다. 각 마을의 신앙, 생업, 환경과 관련해서 오늘날까지 이어지는 민속을 더욱 장려하고 주민 스스로 그것을 이어갈 수 있는 사회

의미로 통한다. 입술손끝을 모아서 입술에 댓다가 떼면서 입술로 쪽 소리를 내면서 부라보! 라든지 판타스탁! 하면 그 표현은 아주 만족스럽다는 표현이다. 주로 대접받는 음식이 맛있을 때 사용한다.기타무챠라는 것은 당신의 일이 잘되지 않기를 바란다는 뜻이다. 주먹을 쥔 채 엄지손가락만 위로 올리는 행위는 조용히하라는 뜻의 욕이다. 그리고 한 손으로 턱을 쓰다듬는 행위는 매력적 이다의 표현이 되며 오른손의 세 손가락을 오므려 빙