한국교회사(다미선교회, 이장림에 대한 이단연구)

연구태도 인가? 철학이 신에 관해 언급하는 것 자체는 잘못된 것인가? 고대 희랍 철학의 최고 과제는 존재의 근원인 신적 존재에 관한 질문과 그 질문에 대한 대답을 제공하는 것이었다. 희랍 세계에 기독교가 유입되면서 이런 경향은 더욱 강화 되었다. 중세 철학은 근본적으로 철학적 신학과 다른 것이 아니었다. 중세 시대에서 철학의 기능은 기독교의 신에 관한 존재증명과 인식, 그리고 그 속성을 설명하는 것과 신의 실재를 변론하는 것이었다. 근

이단으로 전락할 때에 끼치는 영향은 대단히 큰 피해를 불러 일으킬 것은 자명한 일이다. 복음의 진리와 기독교의 전통적인 정체성을 이탈하여 소위 기독교적인 사이비 이단이 오늘날처럼 창궐하였을 때 이들이 한국교회와 사회에 미치는 폐해가 얼마나 클 것인가를 생각지 않을 수 없다.그러므로 사이비 이단에 대한 여러 측면에서 연구해야겠지만 사이비 이단들이 한국교회에 끼치는 폐해를 열거해 보고 이에 대한 대처방안을 간구해 보고자 한다.

한국 안식교 본부인 한국연합회 교회전도부에서 발행한 주영봉 저 『성서교리연구 1』이라는 책에서 두 가지의 천국과 두 가지의 구원을 자세하게 설명하고 있습니다. 이 책에서 안식교가 가르치고 있는 두 가지 천국과 두 가지의 구원에 대한 교리를 요약하면 다음과 같습니다. 믿음으로 얻는 구원은 ‘큰 구원’이라고 하며, 이 큰 구원을 얻은 사람은 사람의 마음에 이루워지는 은혜의 천국에 들어가는 것이요, 하나님의 뜻을 행함으로 얻는 구원은

이단의 괴수’로서 격렬한 비난의 대상이 되었고 어떤 이들에게는 ‘신앙의 영웅’으로 열렬한 선망의 대상이 되었다. 이러한 상반된 루터의 모습을 catholic교회와 protestant교회의 기독교계에서 각기 자기의 신앙의 관점에서 해석하려는 경향에서 나온 결과이다. 루터 연구는 일반적으로 광범위하지만 루터의 개성과 개혁운동의 동기에 대한 문제와 루터의 신학을 이해하려는데 그치고 있다. 오히려 루터가 종교개혁으로 역사적 인물이 되었다면 종교개

이단에 대한 대처방안사이비 이단들은 앞으로도 더욱 발흥할 것이요 수단, 방법을 가리지 않고 교회에 도전해올 것이다. 여기에 대해서 한국교회와 한국신학은 책임있는 대책과 응전을 해야 한다. 대처방안을 크게 두 가지로 나누어 생각해 보려고 한다. 그 첫째는 적극적인 대처방안으로 이단에 대한 신학적인 측면에서 조명을 하고 잘못된 점을 찾아 교정해 나아가는 일이다. 둘째로 소극적인 대처방안으로 이미 발생한 사이비신앙이나 이단에 현혹