[서양근대사] 도전받는 중간계급

근대사회의 신분제도들은 저마다 체계를 가지고 사회에서 나름대로 일정한 역할을 수행해나갔다. 그러나 현대 사회에서는 특별한 경우를 제외하고는 신분제가 사라진 상황이기 때문에 신분제에 대해 상세히 살펴보는 것에 대해 의문을 제기할 수도 있다. 그러나 신분제도가 어떻게 운용되고 적용되었는지에 대한 연구를 통해 해당 사회의 지배체제와 사회상 등 여러 가지 면에 대해서 알 수 있다는 점에서 이는 매우 중요하다고 할 수 있다. 하지만 신

서양사상을 적극적으로 수용하여 현대적 요구에 부응함-> 현대화 문제를 절박하고 깊이 받아들여 대응방법으로 유학을 주체로 서방 근대의 사상과 문화를 흡수, 융합, 개조하고자 함 (베르그송, 칸트 헤겔의 생철학과 독일관념론, 뒤로갈수록 점점 더 개방적인 태도)④ 1920년대 초 5.4 신문화 운동에 대한 보수적 대응-> 격력하게 전통을 반대하는 것에 대해 비판, 과학주의에 대해 반대하게 됨⑤ 강한 도덕주의를 표방-> 현대 자본주의와 사회주의를

서양 오랑캐가 침입하는데, 싸우지 않으면 화친하자는 것이니, 화친을 주장함은 나라를 파는 것이다. 라는 척화비를 세우고 쇄국정책을 취하던 대원군과 봉건체제의 낡은 틀을 깨뜨리고 자본주의의 근대사회로 나아가려는 개화파간의 대립 속에서 그 당시 집권 계급의 판단과 과정, 그로인한 결과는 어떠 했으며 또한 현재를 살아가는 우리들의 평가는 어떠한지 마지막으로 현시대를 살아가는 우리가 이 사건을 통해 무엇을 얻어야 하는가에 대해서 살

계급 출신으로 누구보다 더 노동자의 삶의 현실과 소망을 잘 알고 있던 그의 경험에서 나온 것이었다. 이는 중간계급 출신의 일부 도그마적인 구호성 사회주의와 달랐고, 기득권을 유지하면서 전체노동자의 이익을 외면하던 기성노조의 보수적인 태도와도 다른 입장이었다. 하디와 그의 입장이 전국적인 관심을 끌게 될 기회는 다시 찾아왔다. 1891년 총선거에서 그는 런던 사우스 웨스트햄의 노동자후보로 지명된다. 이곳은 런던에서 가장 빈곤한 노동

계급문학을 표방하는 카프와 그에 맞서 민족문학을 부르짖던 국민문학파의 대립 속에서도 자기 문학의 영역을 고수하려고 하였다. 염상섭은 스스로문학은 아무 것에도 예속된 것이 아니다. 어떠한 종교나 운동에 종속적 이용물이 되고 어떠한 계급의 특존물이 되거나 선전기관이 되며 완롱물이 될 것이 아니다. 그와같은 한 시기에 있었다 하더라도 그것은 그릇된 현상이었다. 소위 예술이니 인생을 위한 예술이니 하지만 그 어느 견지로서든지 예술