[예술] 광기에 대한 인식의 변화와 역사

대한 플라톤의 비판은 소크라테스적 노선에 입각한 것 이었다 .플라톤은 현실 정치에서 나타나는 시민 계급 내에서의 조화의 붕괴는 통치권의 내분과 그들의 도덕적 타락, 그리고 가장 중요한 요인으로서 그들의 정치적 무능함이라고 보았다. 플라톤은 승마술이 말을 다스리는 기술이며, 의술이 사람의 병을 다스리는 기술인 것과 마가지로 통치술은 국가를 다스리는 기술이라고 생각했다. 플라톤은 ‘정치적인 다스림이건 사사로운 다스림이건, 그것

대한 반발로 나온 것으로 복수성, 다양성, 유연성 등과 같은 사상을 구원하려 하는 이념이다. 하지만 “어떤 것도 포스트모더니즘이 아닌 것은 없다”라는 말처럼 마치 구멍 뚫린 치즈와 같은 포스트모더니즘은 우리에게 올바른 현실 인식을 불가능하고 끝내 주체를 상실해가게 만들고 있다. 이번 “포스트모더니즘과 교육”이라는 보고서를 통해서 포스트모더니즘이란 무엇인지, 포스트모더니즘 속에서의 교육의 변화와 교사의 역할에 대해 살펴보겠

대한 반론이 꾸준히 제기되는 사회적 변화 속에서 점차 약화되고 있기는 하지만 여전히 성에 대한 뿌리 깊은 강박관념을 완전히 벗어나지는 못하고 있다.III. 결론1. 결론 및 제언한국 영화에서의 에로티시즘은 결국 영화의 산업적 측면과 성적 금기에 대한 사회적 시각의 변화, 그리고 검열 제도의 완화 과정에 따라 달라져왔다. 이것을 단순히 발전해왔다라고 말할 수 없는 것은 한국 영화의 역사에서 에로티시즘이 단순히 흥행을 위한 도구로만 이

대한 시적 통찰을 통해 현실 속에 은폐되어 있던 가치들을 찾아내고 의미화 하려는 경향의 시들이 등장하고, 변화된 현실인식을 전제로 하여 구체적인 사회역사적 현실을 대상으로 새로운 가치에 대한 모색의 경향이 나타났으며, 세기말적 징후를 드러내는 절망이나 죽음의 문제를 제기함으로써 삶에 대한 각성을 촉구하는 경향이 대두되기 시작했다. 3. 20세기의 세기말적 자각바야흐로 1990년대는 세기말이라는 거창한 수식어가 우리들의 의식 세계

변화(2) 암흑기의 상황과 문학2. 소설의 양식과 기법의 분화(1) 식민지 현실과 소설에 대한 반성(2) 모더니즘 소설과 산문의 시학(3) 현실과 풍자와 비판(4) 여성소설의 등장과 여성적 관점(5) 역사소설의 양식적 확대와 대중성3. 시 정신과 언어의 발견(1) 시 정신과 감수성의 변화(2) 시적 언어와 서정적 율조(3) 모더니즘의 시와 시적 모더니티(4) 모더니티의 시적 지양(5) 시적 의지와 자기희생4. 극문학의 대중성과 사실주의적 성과(1) 극예술연구