[민속예술의이해] 북청사자놀음의 이해와 분석

북청사자놀이1. 북청 현지의 연희 배경토착적 현장과 민속놀이는 부리해서 생각할 수 없다. 그러나 현재 북천사자놀이는 월남한 연희자들에 의하여 연희되므로 북청 현지에서 연희되던 것과는 다른 점이 많다. 향토 민속놀이가 남에게 보여주는 무대의 놀이로 바뀜에 따라 무대예술로서의 조건을 갖추기 위하여 많은 윤색이 가해졌던 것이다. 여기에서는 북청 현지의 연희, 즉 원형에 대하여 많은 논의를 펼 것이다.함경도에서는 함남의 북청. 함주.

예술론, 무용학, 민속학을 원용해서 대사의 내용과 탈의 조형미와 춤의 율동미와 놀이의 구성방식을 유기적으로 연계시켜 종합예술 형태인 탈놀이를 총체적으로 이해하려는 접근은 아직까지 시도된 바 없다.1930년대에 송석하는 현지조사에 근거하여 진주․가산오광대는 의령 신반의 오광대에서, 통영․고성오광대와 수영․동래들놀음은 합천 초계의 오광대에서 분파된 것으로 추정하였다. 이러한 송석하의 견해에 따르면, 일단 수영․동래들놀음은

이해하여 국어사용에 대한 바른 태도가 함양되었다. 셋째, 꾸준한 책읽기의 실천으로 독서 습관이 정착되어 어휘력, 표현력 및 발표력의 향상을 가져왔으며, 가족 독서의 날 활동으로 부모와 자녀 간에 대화의 기회를 마련하여 이해의 폭을 넓힐 수 있었다.참고문헌․ 전인옥(2011), 세계전통 놀이교육, 양서원․ 엄정애(2009), 영유아 놀이와 교육, 교문사․ 이봉우, 손정우 외 1명(2011), 창의성을 길러주는 과학놀이 학습지도, 북스힐․ 이영희(2009), 시

분석하여 다음 축제에 반영하여야 한다. 이를 위하여 지역축제에 평가시스템을 도입하여야 한다. 평가의 생명은 객관성이다. 그러나 많은 경우 축제평가에 대한 용역을 축제집행자나 지방정부에서 발주하고 있기 때문에 축제평가가 부풀리기 식이나 봐주기식 평가가 이루어지는 경우가 많아 정확한 평가가 이루어지기 어렵다. 이는 듣기는 좋을지 모르지만 결국 축제발전에 도움이 안 된다. 그래서 객관적인 평가가 이루어지도록 노력해야 한다.Ⅴ.

놀음인데 산대도감갈래의 탈놀음(가면극)과는 다른 서낭제 탈놀음이다. 놀잇꾼은 다른 탈놀음과는 달리 관청에 딸린 노비들이 했던 것으로 대사가 없다는 특징이 있다. 조선 중기 이전에 시작된 것으로 보이며, 일제강점기에 금지되어 전승이 끊기고 말았다. 1965년 전국민속예술경연대회 때 재연되었고, 1967년에 강릉 단오제가 중요무형문화재 제13호로 지정된 뒤로 지금까지 단오제 때마다 행해져 온다. 1. 관노가면극의 특징다른 탈놀음과 달리 아직