[니체][니체사상][니체철학]니체의 탄생과 성장, 니체의 종교와 신의 부재, 니체의 전통 형이상학 진리인식, 니체의 삶의 의지에 대한 표현, 니체의 아방가르드 예술과 이중성, 니체의 희랍에 대한 양가적 판단 분석

종교와 사회관계를 맺고 있다. 따라서 종교는 다양하다고 말할 수 있다.1. 종교문화의 유형1) 문화적 성향에 따른 유형 니체(Nietzsche)가 구분했고, 인류학자 베네딕트(Benedict)가 문화적 성향을 설명하는 데 이용했던 문화의 두 유형으로 희랍 신화에서 그 이름을 따온 아폴로(Apollo)형과 디오니소스(Dionysos)형이 있다.문화의 유형아폴로(Apollo)형디오니소스(Dionysos)형문화이성과 질서, 자제와 균형을 강조박력과 정열, 생산과 황홀관계자신의 한계성

형이상학을 유기체 철학이라고 부르는 이유는 (causa sui)로서의 전통적인 실체개념을 자연의 기본적인 존재범주로 인정하지 않기 때문이다. 2) 과정사상과 기독교의 하나님개신교 신학은 데카르트 -뉴튼의 세계관에 근거하여 300년간 하나님의 실재를 왜곡하였다. 정신-물질의 이원론은 물질에 대한 정신의 우위를 주장함으로써 하나님을 절대정신의 개념적 영역으로 추방하거나 또는 기계적인 우주론으로 인하여 하나님을 세계의 방관자로

신의 시민적이고 엄격한 아버지와 남독 출신의 음악적이고 낙천적인 어머니 사이에서 태어났다. 그는 일평생 시민성과 예술성의 두 세계 사이에서 고뇌하였는데, 생과 정신, 삶과 죽음의 대립 내지 이원성은 그의 일생의 주제를 이룬다. 토마스 만의 이런 출생적인 이원성은 쇼펜하우어와 니체의 철학에 대한 체험을 통해서 더욱 확고해진다. 토마스 만은 쇼펜하우어로부터는 정신의 이념을, 니체로부터는 생의 이념을 배우게 되는데, 그것을 자신의 천

예술자체를 부정하는 반 예술이 아닌 개성과 창조를 신성시하는 근대적 예술관의 반항으로서의 반 예술을 표현했다. 이러한 점에서 볼 때 전통적인 의미의 작업 대신에 정신활동을 중요시하여 새로운 미술개념의 길을 열어 놓았다는데 큰 의의가 있다. 그는 자신의 작품을 통해 보여주었듯이 전형적인 시각미술의 세계에 비판했고 그 비판을 통해 삶과 예술 간의 변증법적 갈등의 문제를 해결한 것이다. 또한 그의 데카르트적 회의를 바탕으로 한 허무

전통으로 향한 역사적 회귀 안에서 실행된, 전통적 개념들에 대한 재구성적 해체(Abbau)이다. 이 해체는 전통을 아무 것도 아닌 것으로 부정하거나 선고하는 것이 아니라 반대로 그 전통에 대한 적극적 소화과정인 것이다이다. 그렇다면 무엇을 해체하자는 것인가? 바로 플라톤 이후 서양 철학사와 지성사의 모든 이론과 사상 그리고 진리에 관한 학설을 해체하자는 것이다. 한마디로 말해 데리다의 철학은 소위 현전의 형이상학) 이제까지의 형이상