[중국 교육사상가][교육철학자]중국 교육사상가(교육철학자) 노자와 공자, 중국 교육사상가(교육철학자) 묵자와 맹자, 중국 교육사상가(교육철학자) 장자와 순자, 중국 교육사상가(교육철학자) 한비자, 중국 교육사상가(교육철학자) 주자 분석

노자의 교육사상(교육철학), 공자의 교육사상(교육철학), 묵자의 교육사상(교육철학), 맹자의 교육사상(교육철학), 장자의 교육사상(교육철학), 순자의 교육사상(교육철학), 한비자의 교육사상(교육철학) 분석Ⅰ. 노자의 교육사상(교육철학)1. 노자사상의 핵심2. 노자의 자연주의 사상3. 노자의 문명관Ⅱ. 공자의 교육사상(교육철학)1. 공자의 교육목표2. 공자의 교육사상Ⅲ. 묵자의 교육사상(교육철학)1. 상애사상2. 평등사상3. 상부상조 사상4. 경제

노자와 장자의 공통된 견해①비자연적 욕망과 편협한 지식 : 인간의 이기적이고 비자연적 욕망을 충족하기 위한 상대적이고 차별적인 지식은 욕망 추구를 그칠 줄 모르게 만들며 시비와 혼란을 만들어낸다.②심합형명 : 신하의 간사한 행위를 금하려면, 군주는 신하의 명(직분)에 따라 실(실제 근무 내용)이 부합하는 지 검사하여 그 결과에 따라 상벌을 명확히 해야 함.③군주는 벌주는 ‘형’과 상주는 ‘덕’의 두 개의 칼자루를 단단히 붙잡고 있

순자는 이러한 생리적 욕구에 바탕한 이기심이 누구에게나 있다고 생각하였고 이 욕구대로 간다면 다툼이 생길 수밖에 없다고 했다. 순자는 인간이 타고난 본성대로 가면 혼란이 올 수밖에 없지만 자신의 악한 본성을 거스르는 의지적 행위를 통해 질서 있는 사회로 갈 수 있다고 보았고 이러한 의지적인 행위를 제도화한 것이 예(禮)이다.법가 인간을 조직하고 인간을 활용한다에서도 인간의 본성에 대한 이야기로 시작된다. 한비자를 비롯한 법가

교육계, 종교계 등 모든 사회전반에 걸쳐 광범위하게 퍼져있다.과거 중국의 춘추전국시대에도 분열은 존재하였으며, 이는 오늘날의 우리 사회보다 더하였다. 주나라의 제후들은 주왕실의 힘이 약화되자 저마다 자신이 중국대륙의 패자가 되기 위해 나라를 세워 수백 여 개의 나라로 이것이 다시 7개의 나라로 합쳐져 저마다 우위를 차지하기 위해 서로 다투었다. 이에 따라 여러 사상가들도 저마다 자신의 사상이 천하를 통일할 수 있는 이념이라고 주

분석되어 보편자가 될 수 없다. 그런 연고로 물은 지를 갖지 않음이 없으나 하나의 지는 지가 아니다는 말을 하는 것이다. 이것은 곧 형상을 초월하는 세계를 드러내는 것으로 볼 수 있다. 무릇 명치에 의해 지시된 보편자는 모두 초월의 세계에 속하고 그것의 지시하는 명칭을 가질 필요는 없다는 것이라는 것으로 일체의 현실적으로 쓰는 이름이나 도량 등의 의미가 없다는 것을 말한다. 이런 사상가에 의한 명가가 중국의 철학에 미친 영향을 보면 이