무속집단 레포트

집단의 안위를 목적으로 하는 동일한 의미에서 행하여진다.현시대에 있어서 동해나 제주도에서 굿이 행하여지는 이유는 뱃사람 등 기후와 밀접한 관계 속에서 신에게 안위를 빌며 그것을 감사하는 마음이 머물길 바라기 때문이다.굿은 보통 신명이라 하며 탈춤등과 연관을 갖는다. 다만 굿의 일부분인 탈춤 등이 먼저 틀을 가지고 사람들의 의식에 들어갔음이 있기에 우리는 탈춤의 전통성을 인정하나 그 근본인 무속, 굿에 대해서 예민하게 행동을

집단 거주하던 맹인 점술가들은 6.25전쟁 이후 남산 주변으로 옮겨 60년대 말까지 일을 하다가 남산주변정리 로 인해 이렇게 미아리로 모여 살게 되었다고 한다. 미아리로 오게 된 데에는 단순히 집값이 싸다는 이유 말고도, 지금은 깎인 미아리 고갯길의 아래에 있어 드나드는 사람들의 신원이 보장된다는 심리적인 이점도 가지고 있는 아주 적합한 주위 환경을 가지고 있기 때문이다.그리고 이곳에는 6층짜리 성북 시각장애인 복지관이 있는데 이것이

근대무용에 있어 춤 움직임 특질 연구: 1960년대까지 을 중심으로- (논문) 신무용의 의의- (레포트) 신무용가들의 활동- 무용과 최승희에 대하여- 경향신문 기사 (김천흥의 춤인생)- 네이버 백과사전☯ 목 차 ☯1. 근대무용, 신무용기의 시대적 배경2. 신무용의 개념3. 신무용의 태동과 전개4. 신 무용가들의 활동① 한성준② 조택원③ 배구자④ 김천흥⑤ 최승희5. 작품에 대하여6. 참고문헌(한국무용사)근대무용(세계적 무희 최승희)

무속신화 등은 건국신화에 대한 연구 성과에 비해 그 자료가 미흡하고 특정인이 아닌 일반인도 쉽게 접근할 수 있는 장치가 아직 제대로 마련되어 있지 않은 것 같다. 이번에 레포트를 준비하면서 신화에 대한 많은 서적을 뒤적여 봤으나(물론 본인의 역량이 부족하여 모든걸 검토하지 못했을 수 도 있지만) 건국신화에 비해 나머지 자료들은 학자마다 다르고 정확한 분류나 개념이 모호하여 연구의 편향성을 실감하게 했다.넷째, 개별 신화의 명칭에

무속신화가 풍부하게 전승되는 지역이 제주도와 함경도이다. 이 두 지역의 지역적 특성과 무속신화의 관계를 파악하는 것이 일차적 과제가 된다.다음으로 주변 민족의 신화와 우리의 신화를 대비하여 연구할 필요가 있다. 신화는 인류의 보편적 심층의식인 집단무의식의 발현이라는 융의 학설에 기댄다면 세계 여러 민족의 신화에는 공통의 원형이 존재한다고 볼 수 있다. 이러한 신화적 원형을 한국신화에서 찾는 작업도 필요하겠으나 동일한 원형이