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향가의 쇠퇴와 한문 문학의 융성>신라의 향가는 고려 전기에도 창작되었다. 균여는 통일 신라 향가의 전통을 이어 극락 정토에 대한 기원을 노래한11수를 지었다. 그러나 10구체로 된 이 노래는 서정시 본래의 서정성보다는 예불 찬가로서의 의미가 크다. 예종의와 정서의 이 뒤를 이었는데 쇠퇴하는 향가의 모습을 보여준다. 고려 전기로 향가의 시대는 끝나고 새로운 서정시의 출현이 요구되는 시점에 이르렀다.국

분석했을 때 당시 불교신앙과 무교신앙이 복합적으로 발전하고 있었으며, 무교신앙이 융성했음을 알 수 있다. 또한 당시 천연두의 발병으로 인하여 부족이 널리 사용되었음을 알 수 있다.Ⅲ. 도솔가1. 내용오다 이에 산화 블러보보싶힝 고자 너는,고딪 밑힝밑 命ㅅ 브리이악彌勒座主 모리셔 벌라.오늘 이에 散花 불러솟아나게 한 꽃아 너는, 곧은 마음의 命에 부리워져彌勒座主 뫼셔 羅立하라.도솔가는 월명사가 지은 향가로서 신라 경덕왕 19년

원가」)가 전한다.Ⅱ. 향가의 개념〈도솔가 兜率歌〉나 〈사뇌가 詞腦歌〉를 포함한 이 시기의 모든 시가를 총칭하는 말로 신라가요․신라시가․사뇌가라고도 한다. 중국의 시(詩)나 불교의 범패(梵唄)에 대해 우리 고유의 시가, 시골노래라는 개념으로 향가라고 했다. 신라인들은 향가를 숭상했는데, 천지와 귀신을 감동시킨 향가도 많았다. 일반인들이 유희와 오락으로 삼는 도구였기 때문에 불교에서는 대중포교의 수단으로 사용했다. 통일신라

향가는 큰 의의를 갖는다. 우리 선조들이 이를 통해 말하고자 했던 문학적 감각과 시대상에 대한 생각, 당시 사람들의 사고와 관념, 종교적 의식 등 향가를 통해 역사의 단면을 알 수 있는 중요한 자료이기 때문이다. 는 다른 향가들에 비해 그 배경 설화와 관련 문헌, 이야기가 부족한데, 이러한 이 시가의 특징이 신라시대 고전문학을 연구하는데 있어서 더 많은 가능성을 부여할 것이라 생각된다. 비록 현대에 와서 이 시가에 대한 분분한

서동요 222. 풍요 273. 헌화가 . 314. 모죽지랑가 365. 찬기파랑가 446. 원가 527. 제망매가 . 568. 원왕생가