나는 여기서부터 조선사람이란 것을 유별나게 느끼게 되었다. 연락선에 탔을 때 사방에서, 특히 일본인들에게 식인종(食人種)이라고 조롱하는 소리와 경멸의 눈초리를 받게 되었고, 배 떠나기 전에 심문에서 협박까지 받게 되었다. 부산에 내려서도 또 형사에게 시달렸다. 나는 기진맥진되었다. 이윽고 거리로 나왔을 때 나는 조선 사람의 집을 찾았다. 그러나, 그런 집은 없었다. 기차가 김천 역에 도착했을 때, 서울 집에 있으리라 생각했던 김천 형이 금테 모자에 망토를 두르고 역에 나와 있었다. 나는 역에 내렸다. 나는 국민학교의 훈도인 형의 덕택으로 여기서는 형사의 수작을 받지 않게 되었다.
형 댁에는 새 형수가 한 사람 와 있었다. 형수가 아들을 못 낳아서 새로 맞아들였다고 한다. 어떻든 한 번은 내 의견을 꺼내 놓고 마는 나는 기어코 못마땅한 어조로 한바탕 불만을 터뜨렸다. 정말 딱한 일이다. 이윽고 형은 산소 걱정을 시작했다. 총독부 법에 의해서 지금부터 무덤은 공동 묘지밖에 쓸 수 없다고 해서이다. 얼마나 할 일이 없기에 산 사람 묻을 구멍부터 염려를 하고 있나 생각하니 어이가 없었다. 그날 밤 나는 다시 기차를 탔다. 차 속에서 나는 옛날 우리 집에 자주 드나들던 협잡군 김의관과 비슷한 사람을 보았다. 나는 한동안 그의 생각을 했다. 영동역에서 어떤 젊은 갓 장수가 탔
. 주인공은 마지막에 다시 동경으로 떠난다. 떠나면서 하는 말이 “겨우 무덤 속에서 빠져나가는데요!”라는 말은 어떤 의미에서 한 말일까? 식민지 현실을 무덤에 비유한 현실 탈피라는 명목에서 그 당시의 지식인들을 대변해주는 듯하다. 이 소설을 읽고 당시의 암울했던 조선의 모습에 대한 어쩔 수 없는 지식인들의 모습을 보며 ‘개인주의’라는 것보다는 ‘민족주의’라는 의식이 오늘날의 우리나라가 있게 된 것은 아닐까 생각해 본다.
소설 쓰기는 방대한 인문학적역사학적 데이터베이스에 기반 한다. 어려서부터 산더미처럼 쌓인 집안의 책을 읽고 발췌하던 습관의 연장선상에서, 관련 서적들을 섭렵하고 메모 카드를 만드는 것이 소설 작업의 전반부가 된다. 그에게는 휴일이 없다. 그래서 `비오면 쉬는 노가다`가 부러울 때도 있다. 그의 소설들은 대체로 정치성이 강하다. 자신의 역사적사회정치적 문제의식을 소설이라는 형식을 빌어 설득하는 느낌도 든다. 이러한 문제 제기적
소설은 자연주의 문학에 대한 방법론이나 뚜렷한 철학적 인식 아래 쓰여졌다기보다는 이광수 등의 계몽소설에 대한 반발에서 순문학운동의 한 방편으로 쓰여졌다는 특색이 있다. 제 2 기는 1921년 초부터 시작되어 23년 중엽까지인데 《개벽》 7호에 실린 현진건의 《빈처(貧妻)》, 김동인의 《목숨》, 전영택의 《생명의 봄》 《운명(運命)》, 현진건의 《술 권하는 사회》 《타락자》, 염상섭의 《표본실의 청개구리》 《암야(闇夜)》 《만세전(萬歲前)
현행 교과서에 수록된 『만세전』 분석 및 바람직한 교수-학습 방안의 모색목차Ⅰ. 들어가며Ⅱ. 『만세전』 분석1. 1920년대 초기의 소설과 시대적 배경2. 『만세전』에서 시간적 ․ 공간적 배경의 의미3. 작가의 사건 묘사 방법4. 반영론적 관점의 문학교육이론Ⅲ. 문학 교과서 속의 『만세전』1. 선정의 취지1-1. 작품 선정의 적절성에 대하여2. 작품 개관3. 각 교과서별 『만세전』 소속 단원 및 학습 목표4. 관련 교육과정5. 교과서 속 『만세전
소설의 일부분에도 그들의 긴장과 갈등이 살아있다. 이는 신문 연재라는 특성 때문일 것이다. 통속성을 가질 수밖에 없었겠지만 생생한 인물들의 고민과 욕망이 긴 작품을 어렵지 않게 읽을 수 있도록 해준다.「만세전」의 관념적인 고백형식과 달리『삼대』에서는 덕기, 상훈, 경애 등의 인물의 행동과 대화를 통해 모든 것들이 직접 수면 위로 떠올라있다. 작품의 주제와는 별개로 이들의 성격과 사고방식이 흥미롭다. 전지적 작가 시점에서 염상섭은
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hwp (아래아한글2002)
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