`삼국유사`에 나타난 김유신의 모습

에서는 거인이 배설한 똥오줌눈물 등이 산천을 이루었다고 한다. 거인이 얼마나 컸는지에 대해 이야기하는 외모중심형 설화들은 단순한 설명으로만 되어 있어 신화와는 관계없는 것으로 여겨졌다. 그러나 이 설화들의 신화적 성격은 교술 무가에서 신의 외모를 찬양하여 부르는 찬신(讚神)으로 설명할 수 있다. 거인설화에 들어 있는 힘내기대식배설 등의 모티프들은 〈삼국유사〉를 비롯하여, 일군의 장수설화에도 그 모습을 보이고 있으

에서 빚어진 재래신앙과의 갈등이 주조를 이루는 문화사적 양상을 함축하고 있다. 기존 신격의 신성성을 빌려와 불교의 우위를 강조하려는 의도를 보여주거나 사찰 주변에서 전해지는 불승과 용신의 갈등을 다룬 이야기도 재래신앙과 불교신앙의 관계양상을 반영하는 자료들로 이해할 수 있다.삼국통일기에는 명장, 충신, 효자, 열녀 등 다양한 인물전설이 나타난다. 통일의 주역인 김유신에 관한 전설은 민간영웅의 면모를 보여주는 다양한 전설유형

에 기반하여 생성된 것 이였고, 그 이래로 불교사상은 수많은 문학작가들이 문학을 창조하는 원천이 되었다.고대 시가는 물론 일찍이 신라 향가에 와서 불교 시가 많이 창작이 되었고, 수업시간에 배웠던 월명사의 제망매가, 충담사의 찬기파랑가는 불교정신이 나타난 것이라 할 수 있다. 특히 고려 때 편찬된 삼국유사는 시가와 설화등을 엮어놓은 것인데 책의 저자가 스님이었던만큼 삼국유사 또한 불교사상의 영향을 크게

에서 화랑과 관련된 향가의 분석이 향가의 미학을 이해하는 단서가 될 수 있을 것이다. 따라서 화랑이 향가 속에서 어떤 모습으로 형상화되고 있으며 그 성격은 어떠한가에 대한 분석을 통해 향가의 미학에 접근하고자 한다. 2. 분석대상의 선정김정오 김정오, 「향가에 표출된 화랑도의 사유세계」 (2004) 중앙대학교 국어국문학과 대학원에 의하면 를 통해 전해지는 향가는 그 성격이나 작가 등에 의해 여러 분류로 나누어 생각할 수 있으나

삼국유사 등을 통하여 우리는 고구려나 백제에 비해 신라의 왕들의 행적을 비교적 상세하게 파악할 수 있다.그러나, 역사는 본디 승자의 기록인 까닭에 영웅적인 면모만을 부각시킬 뿐 그 이면에 숨겨진 인간적인 생활상은 소홀히 하게 마련이다. 제왕도 인간인 까닭에 활자화된 그들의 모습 뒤에는 우리가 간과한 희로애락이 있었음이 분명하다. 이번 사학제에서 한국고대사연구회가 맡게된 세미나는 이러한 추론에서 발제되었다. 물론 이러한 접근