삼국유사를 통해 본 원효와 의상

삼국유사』에 나와 있다. 물론, 이는 혜공스님의 일화에 유래되며, 또한 내용도 조금씩 다르게 각색되어있다. 이는 설화이지만, 불교의 불살생과 관련이 있다고 생각했다.종교 윤리적 측면에서 원효의 가르침은 굳이 말하지 않아도 될 것이다. 지난학기에 전공 수업 중 종교윤리 과목이 있었다. 그 수업에 난 기독교, 불교, 이슬람교, 힌두교, 유교 등 여러 종교의 윤리적 측면들을 살펴보았다. 종교윤리를 접하고 난 뒤 원효의 일생과 사상을 배우고 나

본 조몬토 기무늬없는토기 →일본 やよい 토기고분 축조술의 일본 전파2) 고조선사회① 건국과정* 금속문화보급 → 생산력의 증대 → 씨족사회의 붕괴 → 부족장의 등장 * 부족간의 힘의 우렬 발생 → 우세한 부족장이 주위 읍락 통합 → 초기국가의 대두② 건국* 단군의 건국 : 「삼국유사」「제왕운기」「세종실록지리지」「응제시주」「동국여지승 람」에 건국신화 수록* 단군신화를 통해 본 고조선사회 : 제정일치의 사회, 농경사회, totemism,

나서서 바꾸기에는 한계가 있는 것도 부정할 수 없는 사실이다. 원효의 깨달음처럼 우리는 충분히 바뀔 수 있을 것이다. 우리 개인은 자기 자신이 무엇을 원하는지 자신의 마음에 더 귀기울이고, 그 마음을 다른 사람과 공유해 가며 서로 더 나은 삶을 살아갈 수 있길 바란다.삼국유사김성현, 역사로 읽는 원효, 고려원, 1994김형효, 원효의 사상과 그 현대적 의미, 한국정신문화연구원, 1994KBS, KBS역사스페셜 - 원효는 왜 파계승이 되었나, 2000

원효는 넓은 마음(一心)을 통해 인간을 새롭게 바라보게 되고 마음 밖에 따로 법이 존재하지 않음을 깨닫게 된다. 진실한 마음 공부란 ‘어디서’가 아니라 ‘어떻게’가 중요함을 알게 된 것이다. 이에 원효는 더 이상 당나라에 가서 배울 필요성을 느끼지 않게 되어, 의상 혼자 배를 타고 당으로 들어가게 되고, 원효는 되돌아와 저술과 대중교화의 길에 매진하게 되며 ‘깨달음’이후의 삶을 사람들은 ‘무애행’이라 부른다.삼국유사 의

원효는 무애행을 통해 어떤 계율이나 지식이나 권위로부터 자유로우며 한없이 자신을 낮추는 모습을 보여주었다. 무애를 통하여 모든 욕망을 버리면 자유인이 될 수 있다는 것을 보여주었다.그러므로 원효는 평등사상에 기인하여 無碍歌를 지어 뭇 사람의 관심을 끄는 가운데, 때와 장소를 가리지 않고 노래함으로써 불교를 생활화하는데 힘썼던 것이다. 원효의 무애행은 다름 아닌 화쟁의 윤리에 의해서 뒷받침되고 있으며, 근본정신을 망각하여 다