삼국유사를 통해 본 화랑의 삶

2000-이임수, “월명의 삶과 예술”, 『월명학술발표 논문집』,경주문화축제위원회, 2003 (“월명의 삶과 예술”은 논문명이기도 하면서 월명학술발표 논문집 제목이기도 하다.)-박노준, “월명의 향가문학세계” 『월명학술발표 논문집』,경주문화축제위원회, 2003-김완진, 『향가해독법연구』, 서울대출판부, 1980-유해춘, “월명사의 향가문학과 그 배경설화의 연구”, 『어문론총』 제31호 ,경북어문학회, 1997.8-최치원, 『桂苑筆耕』, 木活字本, 1918

본다.결론사서인 삼국유사가 자치 소홀하게 여겨질 수 있었던 역사적 배경을 벗어나 우리 민족의 고대사를 규정하는 귀중한 자료적 가치를 인정받게 된것은 그 동안의 여러 분야의 다양한 연구로 인해 그 가치가 입증되었기 때문이다. 삼국유사의 저술자로 알려진 일연의 생애를 보면 그는 고려시대 선승으로 9세의 어린나이에 출가하여 78세에 국사(國師)로 추대되었으며 법랍 70세 세속 84세의 나이로 입적했다고 전한다. 그는 그 당시 선종의 대표적

화랑국선으로 변화한 것을 들 수 있다. 그러나 토착신앙과 불교가 관련된 가장 중요한 자료는 토착신앙의 성역과 불교사찰과의 관계에서 찾을 수 있다. 삼국유사에서 일연이 아도본비를 인용하여 신라는 그 서울 안에 일곱개의 가람의 터가 있으니 하나는 금교 동쪽의 천경림(天鏡林이)요, 둘째는 삼천기(三川岐)요, 셋째는 용궁(龍宮)의 남쪽이요, 넷째는 용궁의 북쪽이요, 다섯째는 사천미(沙川尾)요, 여섯째는 신유림(神遊林)이요, 일곱째는 서청전(

삶의 양상이라 할 수 있을 것 같다. 찬기파랑가도 그러하지만, 특히 안민가에 있어서 관심의 주된 대상이 되었던 현실은 당대인 중에서도 民衆의 삶의 모습이었던 것으로 보인다. 이에 본 항에서는 충담 향가의 배경이 된 당대인들의 삶의 현실에 대한 충담의 인식에 대하여 살펴보기로 한다.삼국유사, 삼국사기 등의 기록을 보면 신라 중대 내지는 하대의 곤궁하고 참담한 민중) 李基白님은 統一新羅 사회에서의 民衆을 王京의 平民, 村落의 農民, 賤

본론1. 화랑에 대한 기존 이론 분석2. 화랑 소재 향가의 실제 분석(1) 모죽지랑가 (2) 찬기파랑가 (3) 비교분석Ⅲ. 결론Ⅰ.서론1. 연구목적향가와 화랑은 어떤 관계를 지니고 있을까? 향가문학의 성격을 규명하고 그 미학에 접근하기 위해서는 향가를 창작하고 향유하였던 계층과 그들의 세계관을 이해할 필요가 있다. 에 의하면 충담사․월명사․융천사와 같은 국선들이 , , , ,등을 창작하