[한국고전] `삼국유사`를 통한 밀교(密敎)의 내적 고찰

삼국유사』를 역사학계에서는 역사서로 보지만 국문학계에서는 하나의 설화집으로 보는 것이 보편적이다. 『삼국유사』는 『삼국사기』의 시각을 바로잡고자 한 역사서일 뿐만 아니라, 『수이전』의 뒤를 이은 설화집이기도 하고, 『해동고승전』을 다시 쓴 고승전으로도 본다. (조동일, 『한국문학통사2』, 지식산업사, 2005, 97p) 『삼국유사』에 나타난 일연의 설화에 대한 관심은, 불교가 그 자체의 격식과 폐쇄성을 넘어서서 민중생활과 밀착되어

를 많이 소개하고 있으며, 각국의 건국에 관해서도 이러한 관점으로 소개하고 있는 점이 많다. 여기서는 《삼국유사》속에 기술되고 있는 백제의 건국과 관련된 사항에 대해서 고찰해보고자 한다. 백제에 관해서는 대략적으로 《삼국사기》의 기록을 많이 참고하고 있는 형편이다. 이러한 연유로 《삼국유사》와 더불어《삼국사기》《이십오사》등의 국내외의 다양한 기록들과 함께 백제의 건국과 백제의 역사에 대해 살펴보고자 한다. 2. 문헌 자료

삼국유사 또한 불교사상의 영향을 크게 받은 책이다. 한국 현대문학에 와서는 한용운의님의 침묵,나룻배와 행인찬송복종알 수 없어요, 서정주의귀촉도동천추천사,조지훈의승무고풍의상낙화,박목월의 불국사보살등의 작품들은 불교정신을 잘 나타내준 작품이다.설화에 뿌리를 둔 산문문학 역시 이광수의 원효대사조신

를 뛰어 넘는 인물이 전무하다는 것이다.조선의 억불 정책은 국가적 귀족적 불교를 소멸시키고 대중들의 종교로 정착하게 되는 계기를 만들었다. 특히 미륵 신앙이 민중과 밀착하였는데, 임진왜란과 병자호란을 겪으면서 末法 시대의 고통을 구제할 당대 불교로서의 미륵 하생을 고대하는 미륵신앙이 민중을 중심으로 깊숙히 침투하였다. 鎌田茂雄. 한국불교사, 민족사, 2004.3) 불교사상이 드러나는 고전문학 작품< 안락국전 >불교의 전파는 먼저 불

한국의 불교 수용성격(정통성 正統性)- 일본의 불교 수용성격 (습함 習合)4. 동아시아 삼국 불교의 고찰5. 맺음말참고문헌1. 머리말동 ․ 서간의 문화 교류는 여러 세기 동안 지속적으로 진행되어 왔다. 이른바 ‘비단길’로 불리는 중앙아시아 육로를 통한 고대에서 중세에 이르는 문물의 전파는 동양과 서양 양쪽에 상당한 문화적 변모를 가져 다 주었다. 특히 불교는 본래 동아시아와 서아시아 사람들을 문화적으로 연결시켜 주는 중요한 고리