순결한 여성에 열광하는 불순한 사회

불순한 몸에서 나왔으니, 사람이 순결할 게 뭐 있겠느냐는 이야기도 나온다. 그런즉 하나님 앞에서 사람이 어찌 의롭다 하며 부녀에게서 난 자가 어찌 깨끗하다 하랴 욥기 25장 4절 다음은 신약의 여성 비하 구절에 대해서 살펴보겠다.여자는 일절 순종함으로 종용히 배우라. 여자의 가르치는 것과 남자를 주관하는 것을 허락지 아니하노니 오직 종용 할지니라 디모데전서 2장 11~12절이러한 구절 때문에 여자는 교사나 교수를 하지 말 것 이며 여

여성의 경우 ‘성적순결’을 다른 사람과는 만나지 않았다는 증거물로써 자신의 가치상승을 도와주는 매개체로 스스로에게 자부심을 가지는 방식으로 인식하면서 그렇지 않은 여성을 ‘천한 여자’로 결부시켰다. 또한 과거 가부장적 사회의 여성의 주된 영역이 가정이 되면서 결혼이라는 것에 엄청나게 큰 가치부여를 하게 된다. 이런 가부장적 인식은 현재에 와서도 크게 변하지 않는다. 과거뿐만 아니라 요즘에도 자신이 이루지 못한 사회적 지위

열광적인 자, 중용을 잃은 자, 난폭한 정신과 행동을 추구하는 탐험가들이 역사가 사랑하는 자들이다. 그런 역사는 인류의 조용한 봉사자들을 경멸하고 무시했’지만, 살아가다보면 패배하게 될 줄 알면서도 지켜내야만 하는 어떤 이상이 있다. 아무리 큰 고통을 수반하게 될 지라도 말이다. 에라스무스의 후예들이 지켜내어야만 하는 인문주의 이상 말이다.4. 칼빈과 에라스무스 그리고 정리칼빈은 ‘사람이 자신을 아는 것은 바로 자신을 창조하시고

여성들에 있어서 더욱 강하다.90년대의 여성들은 결혼의 외적 강제력에 구속받는 것을 원치 않는다. 뿐만 아니라 가정 내의 고립과 소외, 유폐가 이어져서 정체성이 무화될 위기를 느낄 때, 그녀들은 과감히 결혼 밖의 성과 사랑으로 ‘순수한 관계’를 맺고자 하고, 그로써 자아와 정체성을 확인받고 싶어 한다. 한편 결혼하지 않은 여성들에 있어서도 제도의 구속력보다는 ‘순수한 관계’의 의미가 앞서게 된다. 우리 사회에서 여성의 성적 욕망은

불순하고 무력한 죄악적 존재임을 통절히 느끼게 된다.다시 말해서 인간은 유한한 지혜와 능력을 가지고 양심적으로 진실하면 할수록 높은 도덕적 이상-절대적 순결, 절대적 사랑, 절대적 정직, 절대적 성실, 절대적 희생-에 도달할 수 없음을 깨닫고, 통탄하지 않을 수 없게 된다. 윤리적 실존은 이같은 준엄한 도덕률 앞에 설 때, 자기의 부족과 무력과 유한성을 자각하고, 깊은 회한을 느끼거나 그렇지 않으면 인간의 힘으로 미치지 못하는 도덕률을