한국 사회의 동성애 코드와 이면 -동성애 코드 유행의 상업적 이용

동성애자, 트렌스섹슈얼 등 각종 성적 소수자의 목소리가 높아지기 시작했다. 동성애자들의 권리 수호를 위한 운동, 유명 인사들의 커밍아웃 등을 통해 사람들에게 동성애에 대해 알리기 시작하였고 드디어 의학계에서는 동성애를 정신질환에서 삭제시키게 되었다. 이후 끊임없는 노력으로 20세기 후반 무렵, 동성애는 여전히 사회적으로 환영받는 존재는 아니지만 하나의 성 정체성으로 인식되기 시작했다.2. 현대문화와 동성애 코드2-1 기호와 코드

상업적 성공의 가능성 때문이다. 그러나 이러한 장르혼성은 서사가 매체의 경계를 허물고 유동적인 성격을 갖게 하면서도, 드라마를 위한 서사 창작활동을 부진하게 하는 역설적인 결과를 가져오기도 한다. 때문에 이것이 비록 대중의 시선을 사로잡을 수 있는 콘텐츠의 확보를 위한 혼성은 긍정적인 의도라 할지라도, 단순히 모티프만을 제공하는 원작의 경우 완성도 있는 서사를 이뤄내기 어려우므로 그 본래의 의미와 기능을 상실할 수 있다는 점을

한국 작품이 거의 없었다. 동성애는 미디어에서 많이 다루는 추세이고 이것을 바라보는 시선이 다양하기 때문에 동성애를 주제로 하자는 의견이 있었다. 조원들과의 토론을 통해, 주제를 동성애로 하는 것이 적합하다고 생각하게 되었다. 우리 조는 동성애가 미디어에서 많이 다뤄지면서 사회적인 시선도 점점 변하게 된 경우라고 생각했다. 예전에 미디어에서 다루던 동성애는 정말 ‘이루어질 수 없는 사랑’이어서, 그 사랑의 끝은 거의 죽음으로

2004년 한국 사회 여성성의 실제- 소비문화와 여성의 젠더 정체성을 중심으로 -Ⅰ. 머리말최근 한국의 언론은 ‘성매매특별법’의 실시를 ‘여성’과 ‘여성’의 대립으로 몰아가고 있다. ‘여성’이 내놓은 성매매를 근절하겠다는 법안에 대해 남성의 보수적 사회는 힘없고 소외되었던 피해 여성을 방패로 이용하고 있는 것이다. 우리사회에서 이러한 현상이 일어나게 된 원인은 무엇인가? 여기서는 ‘성 정체성(gender identity)’와 페미니즘에 관한 이

한국의 동성애자와 해외의 동성애자한국의 대표적 동성애자 (1)홍석천지난 2000년 9월, 연예인 홍석천씨는 모 프로덕션사가 촬영해 각 방송사에 배포한 비디오테이프를 통해 “ 모 방송국 유아대상 프로그램을 진행하면서 아이들에게 항상 정직하게 살라고 했는데 내 자신의 성 정체성을 밝히지 못해 괴로왔다” 며 커밍아웃을 선언했다. 당시 성적 소수자에 대한 관심을 불러일으키며 사회적 이슈가 됐지만 그 후 홍석천은 그의 활동을 모두 중단해야