“데카르트” 철학적 심리학자의 생애와 업적에 대하여

학자의 일면을 보여준다.2. 조울증볼츠만의 양친은 인텔리 계층이었으며 중학교 때부터 성적이 아주 뛰어났으나 학생 때부터 심각한 조울증이 있었다. 재미있는 사실은 병원의 진료기록카드에서 알 수 있는 바와 같이, 볼츠만이 병원을 다닌 시기와 그의 과학적인 업적의 상관관계를 조사하면 역사상 유명한 연구업적은 조울증이 심할 때 집중해서 나왔음을 알 수 있다.또한 그는 당시의 중요 물리학자 중 한사람으로 인정받고 있었는데도, 때때로 고

학자이자 신학자였던 아르노는 다음과 같이 비판했다. 라이프니츠가 말한 각 개체 개념은 그에게 일어날 모든 일을 포함하고 있다는 것이 사실이라면 신은 자유롭게 아담을 창조했었을 수도 또 자유롭게 아담을 창조하지 않았을 수도 있다. 그러나 그가 아담을 창조하기로 마음먹었다고 가정하면 다음과 같은 결론이 나온다. 즉 인류에게 일어난 모든 일을, 인류에게 일어날 모든 일들은 운명 이상 가는 필연에 의해 일어났었고, 또 일어나야 할 것이다.

심리학적으로나 논리적으로 추상 관념은 구체적 심상과는 아주 다른 것인데, 흄은 그것들을 동등한 지위를 가진 것으로 여긴다. 그것은 물론 경험주의의 원칙을 고수하려는 그가 순수한 지성에 의해 파악된 관념을 인정하지 않으려는 데서 비롯된 것으로 여긴다. 그러나 추상 작용에 의한 관념의 형성은 심상에 의해 설명이 불가능한 대단히 복잡한 생리학적인 사건과 과정을 포함하므로 원리적으로 직접적인 검사가 불가능하다. 게다가 흄이 추상작용

대하여 분열적으로 해체된 개인의 학습을 남겨두게 되었다면, 프레이리는 포스트 모던적 이슈를 받아들이면서도 사회의 진보와 해방이라는 주제를 놓지 않았다는 것이다. 그러나 프레이리는 동시에 진보와 해방에 대한 지식인 중심의 선험적 규정에 대해서 반대하고, 민중들의 기반에서 그 가능성을 찾고자 했다. 이것이 프레이리를 다시금 주목하고자 하는 가장 중요한 이유일 것이다. 이 글의 목적은 이러한 입장에 기반하여 프레이리 사상에 대한

대하여 분열적으로 해체된 개인의 학습을 남겨두게 되었다면, 프레이리는 포스트 모던적 이슈를 받아들이면서도 사회의 진보와 해방이라는 주제를 놓지 않았다는 것이다. 그러나 프레이리는 동시에 진보와 해방에 대한 지식인 중심의 선험적 규정에 대해서 반대하고, 민중들의 기반에서 그 가능성을 찾고자 했다. 이것이 프레이리를 다시금 주목하고자 하는 가장 중요한 이유일 것이다. 이 글의 목적은 이러한 입장에 기반하여 프레이리 사상에 대한