[논문요약][한국근대사] 도산안창호 교육사상이 현대에 주는 의미

도산 안창호(島山 安昌浩)의 강연에 감동하고 이를 계기로 청년교육이 나라를 구하는 길이라는 것을 깨달았다.도산이 말을 마치고 단에서 내려서자, 그는 앞으로 나아가 도산의 손을 굳게 잡고 참 좋은 말씀이요,옳은 말씀이요, 사람이란 옳은 말은 곧 행하는 것이 제일이요. 나는 곧 행하기를 맹세하는 의미로 머리를 깎겠소하고 그 다음날 머리를 깎았다. 그 길로 고향에 돌아와 손댄 것이 강명의숙(講明義熟)의 창설이었다. 용동(龍洞)에 세웠던 서

의미에 있어서는 일치한다고 보고 인문주의적 교양을 철저히 보급하는 일을 일생의 지표로 삼았다. 우리는 에라스므스에게서 종교적, 도덕적인 혁명가, 평화의 창조자, 인간의 우행을 풍자하는 비평가, 신앙과 이성의 조화의 시도자, 인간의 본성에 대하여 탁월한 이해를 가진 관대한 자유주의자, 고전문학의 찬양자로서의 모습을 찾을 수 있다. 2. 교육사상에라스므스의 교육사상은 그의 많은 저술 중에서도 특히 아동교육에 대하여 , 교수법 , 명구집

한국에는 2131개의 학교가 운영되고 있었다.(신용하) 을 예고했다. 1890년 이후 서양 선교사가 설립한 선교학교(mission school)들은 서구적 학습의 또다른 통로가 되었으며, 종교교육 때문이라기보다 근대적인 교과과정 때문에 인기를 끌게된다. 1900년대 이후에는 한국인이 운영하는 사립학교가 쏟아져 나왔다.개화사상의 대두와 대중신문의 창간, 신식학교의 설립 등은 한국 민중들에게 ‘근대’라는 새로운 가치관이 강하게 밀려들어오고 있음을 의미했

현대 소설의 시초라는 점에서 문학사상의 큰 의미를 가지지만, 친일파의 작품이라는 이유로 문학교과서에 제외되기도 한 것처럼 말이다. 그러나 일제강점기 하 친일문필활동을 한 작가들에 대해서 친일의 논리를 매국의 잣대로 수렴시키고 그 한계를 지적하려고 하는 것은 좀 더 신중해야 할 일이다. 그들의 친일 행동에는 시대적인 비극과 암울한 상황을 전제가 필요하기 때문이다. 이광수는 민족주의자였으나 후에 친일을 하게 된다. 민족주의와 친

한국 근대 소설의 효시가 되고 근대 문학사를 알리는 청신호가 될 수 있는 것은 전대 소설과의 변별적인 차이가 많기 때문이다. 김태준이 「무정」은 구소설과는 판이한 경계선을 긋는 작품이라고 평한 것이나 이재선이 일련의 표현 형태에 있어서 근대 소설의 면모를 갖춘 최초의 소설이라 논한 것은 「무정」의 새로운 충격을 높이 평가한 것이다. 김우창(이화여대 석좌교수)은 「무정」이 현대적인 문학이 성립하는 과정에 하나의 중요한 이정표가