물의 시인 -김소월, 유치환, 정현종을 중심

시인-박노해『노동의 새벽』지식인 시인-김남주, 최두석, 김사인(2) 실험시 (형식 파괴)새로운 내용을 담기위해 새로운 형식 도입이성복, 황지우, 박남철, 장정일, 기형도(3) 전통서정시 정신주의(우리 정신의 본류 찾기), 환경-생태송수권, 도종환, 정호승, 나태주2. 시12. 1990년대 - 1989년 베를린 장벽 철거 ; 사회주의의 해체 → 이념이 사라진 시대 → 문학의 방향성 상실“탈근대 담론 등장”- 전자매체와 컴퓨터의 발달, 소비문화의 극대화 → 문

시인들만의 것은 아니며, 일상인들도 자신들의 삶 속에서 우러나는 정서나 감정을 시를 통해 표현할 수 있는 것이다. 나아가 “실제로 시 작품을 써보는 것은 시인이 되기 위해서라기보다는 시적 인식의 능력을 기르고 언어 표현의 능력을 함양하기 위해서(김대행 외, 2000)”라는 논의 또한 시 창작 교육이 왜 필요한지 잘 드러내주는 대목이라 하겠다.4. 활동 중심 문학 교육의 실제; 학습자 활동 중심 시 교육4.1 학습자 중심의 문학 교육; 수용이론과

시인의 말>노동절 하루 비어 있는 주차장을 보면서, 모든 사물에게는 자기 기능과 이름이 있기 마련인데 이 주차장 같은 경우는 인간이 그 땅의 기능과 이름을 빼앗아 간 대표적인 예가 아닐까 하는 생각을 했습니다. 우리가 유용성, 환금성에 의해서 사물의 본래의 기능을 소외시켜 버린 것입니다. 사실 주차장은 시멘트로 덮여 있을 수도 있고 그냥 흙으로 된 땅일 수도 있습니다. 그렇지만 그 땅과 흙이라는 것이 작게는 아주 미세한 박테리아나 곤충

중심을 바로 잡기 위한 시적 노력의 표현이다. 김달진의 「샘물」에서 조정권의 「산정묘지」로의 계보가 정신주의적 시의 문학사적 의미망이다. 김지하의 「애린」, 황동규의 「풍장」, 정현종의 「사랑할 시간이 많지 않다」또한 넓은 의미에서 물질에 대한 정신의 우위를 그리고 서구 추종의 아류적 시에서 주체적 자기 인식의 심화라는 측면에서 정신주의에 포괄 할 수 있다. 3. 자연시와 서정시정신주의 시와 유사한 계보에 속한다고 볼 수 있는

시인 김지하는 생명에 대한 존중심에서 분신자살을 강하게 비판하는 글을 썼다. 하지만 당시 정치적 상황에선 노 정권을 돕는 결과를 낳아 많은 이들이 분노하거나 불편해했다. 그 중에는 민족문학작가회의 청년위원회 부위원장이자 시인이었던 김형수가 있었다. 그는 “먼저 학생이 쇠파이프로 맞아죽었다. 그에 대한 항의를 폭력이 막았고, 분노한 저항자가 분신까지 했다면 이는 타살이다. 이를 놓고 ‘그리도 경박스럽게 목숨을 버렸’느냐고 말하