[한국고대사] 삼국통일을 바라보는 남북한의 시각비교

시각에서 실증적으로 분석한 이론일까? 아니면 반민족적인 식민사관일까? 다음을 통해 식민지 근대화론의 등장과정과 내용을 살펴보며 이를 분석해보고자 한다.2. 식민지 근대화론의 의미 및 등장 배경1960년대 한국 산업화 과정을 보면서 그것의 역사적 기원에 대한 탐구를 시작하면서 등장하기 시작한 ‘식민지 근대화론’은 한국의 역사학계에서 사용하는 용어로서, 넓게는 최근의 동남아 신흥공업국가에서 보여지듯이 세계적으로 과거 피식민국

고대사는 현재와 고대사의 그 먼 시간만큼이나 깊은 자부심으로 국민들을 지탱해 줄 것이다.※참고문헌1. 동북공정과 고대사 왜곡의 대응방안, 여운건 ․ 오재성, 2006년 한국우리 민족사연구회2. 동북공정 고구려사, 마다정 외, 2006년 사계절출판사3. 동북공정 너머 요하문명론, 우실하, 2007년 소나무4. 동북공정 5년의 평가와 대응 - ‘동북공정’ 끝나도 중국의 역사침탈 계속된다 평화문제연구소, 통일한국 2007년 3월호(통권 제279호), 2007. 3, pp. 42 ~ 44

삼국의 통일은 외세(당나라)를 등에 엎고 동족의 나라를 멸망시킨 반민족적인 행위로 규정되며 당시의 신라는 남한, 당나라는 미국과 등치되는 것이다.물론 신라의 삼국통일이 불완전하였음은 인정되지만 남북한이 각기 분립적인 역사계승의식을 가지고 있다는 것은 불행한 일이 아닐 수 없다. 현재 중국 학계의 공식적 입장은 고조선의 국가적 실체를 인정치 않고 고구려와 발해는 한국사가 아닌 중국사의 일부로 치부하고 있다. 러시아와 일본 역시

바라보는 것 같이 이 섬에서 고려에 매우 가까이 있으니 이 섬은 고려의 영이고 일본의 영은 온슈에 한한다는 뜻을 밝히고 있다. 이 밖의 독도의 한국 영유권을 주장하는 자료들로는 삼국사기의 신라 이사부 군주의 우산국 정복 기록 (서기 512년)을 들 수 있는바, “신라 제 22대 지증 마립간 13년 6월에 우산국이 복속하고 해마다 토산물을 바치었다. 우산국은 명주의 동쪽 바다에 있는 섬으로서 혹은 울릉도라고 하는데 그 지방이 1백리이다”라고 언급

한국에 ‘동화’되는 현상이 나타나 ‘중국인’으로서 조선족의 정체성에 큰 혼돈이 일어나고 있는 것 이 사실이다.국민통합을 통해 단일하고 굳건한 영토국가체제를 정비하려는 중국정부의 입장에서 이러한 동북지역에서 조선족의 동요는 정치적으로 매우 중요한 사안임에 틀림없다. 특히 최근 탈북자의 증가로 조선족과 탈북자들의 접촉이 늘어나면서, 중국 정부의 심기를 매우 불편하게 하고 있다. 따라서 남북통일 이후를 대비해서라도 중국 정