[고소설] 구전양식이었던 설화와 야담, 판소리 분석

양식을 결정하고 주조한다.제15장 한국어의 기원1. 민족의 형성: 개인 → 가족 → 친족 → 씨족 → 민족2. 민족의 원류: 신석기 시대의 즐문토기족과 무문토기족3. 어족: 비교언어학적 연구방법에 의하여 분류한 언어들의 친족관계4. 우랄 알타이어족가. 우랄어족; 핀▪우글제어, 사모예드어나. 알타이어족; 터키 제어, 몽고제어, 퉁구스제어※ 한국어는 알타이어족에 속한다.5. 한국어와 알타이제어의 공통성가. 모음조화가 있다.나. 말의 첫머리(

설화의 구전은 이야기의 핵심 구조를 근간으로 하여 기억, 재생, 전승된다. 그 과정에서 화자의 관점과 능력에 따라 세부적인 내용이 생략되거나 덧보태져 일정 정도의 변모되면서 전승된다는 특징을 보인다. 둘째, 산문성 : 설화는 보통의 말로써 구연되며, 규칙적인 율격이 있는 것은 아니다. 다만 이야기되어지는 어느 부분에 율문, 즉 노래가 들어가는 정도이다. 설화의 이런 점은 같은 구비문학 장르인 서사민요서사무가판소리 등의 율문 서사갈

판소리와의 교섭현상이 있는 것을 보아, 무가와 다른 문학 장르와의 수수 교섭은 일찍부터 행해졌음을 알 수 있다.3. 설화3-1) 설화의 개념 및 특징⑴ 설화의 성격설화는 입에서 입으로 전승되는 구전의 이야기 중 실제로 있었던 것 같은 이야기 이지만 허구적 이야기, 즉 만들어낸 이야기이다. 또한 이러한 설화가 오랜 시간동안 전승되는 이유는 흥미성과 교훈성을 가지기 때문이다. 설화는 민족 공통의 생활을 바탕으로 형성되어 민족의 관습이나 역

고소설로서 도덕소설, 윤리소설, 혹은 발생기원으로 보면 판소리계 소설이라고도 한다. 교훈적, 비현실적, 우연적, 환상적인 성격을 지닌 작품으로 문체는 가사체운문체이며, 단순 구성이다.이 작품의 특징은 판소리 「심청가」가 소설로 정착된 판소리계 소설이란 점이다. 그런데 여기서 판소리가 먼저였을까, 설화가 먼저였을까 등의 논란도 따른다. 이 작품은 심청의 희생과 환생 및 심봉사의 개안이라는 전개를 통해 효의 관념을 형상화한 작품으

고소설 연구』, 역락, 2004.․ 이석래, 「조선후기 소설 연구」, 경인문화사, 1992.12․ 이수진, 「오유란전 재고」, 『영남어문학』14집, 한민족어문학회, 1987.․ 이원수, 「남성훼절설화의 실상과 의미」『국어교육연구』21권, 국어교육학회, 1989.․ 정명기, 『한국야담문학연구』, 보고사, 1996․ 조동일, 『한국문학통사』3, 지식산업사, 1994.․ 조동일, 「영웅소설 작품구조의 시대적 성격」, 『한국소설의 이론』, 지식산업사 ․ 최운식, 『한국고소