실존적 자아와 상담 -키에르케고르를 중심으로

상담, 만남, 모험, 좌절을 제시한다.① 위기볼노는 인간의 질병과 사고과정 또는 도덕과 종교적 생활 등 삶의 제측면에서 나타나는 위기라는 현상의 실존적 의미를 주목한다. 모든 유기체의 성장에는 비연속적인 도약이 있는데, 도약을 위한 마디마디에 위기가 내포되어 있다. 하나의 전환점이며 고비인 위기는 이를 경험한 후 지금까지와는 전연 다른 상태에 놓여지게 하는 삶의 비연속성을 보여주고 있으며, 만남의 의미 또한 실존철학의 영향으

키에르케고르, 니체, 하이데거, 사르트르 등의 실존주의 이론가들은 상담자나 치료자를 위해 그들의 이론을 만든 것이 아니다. 철학적인 성향이 없는 초심자나 발전도상에 있는 치료자들은 실존적 개념들의 대부분이 공허하고 교묘하다는 것을 알게 된다. 그리고 이런 철학에 익숙한 상담자들도 때로는 이것을 치료에 적용할 때 당황해 한다. 이미 살펴온 바와 같이 이 접근법은 내담자를 먼저 이해하고 거기에 따라 기법을 적용해야 함을 강조한다. 실

상담, 해후 그리고 모험이 비연속적 교육의 사태에서의 질적 도약을 통해 학습자는 실존적으로 크게 성장할 수 있으므로 이전에 간과되던 이런 분야에 주목해 교육현장에서 활용해야 한다.6) 실존주의 교육의 비판(1) 실존주의 교육의 시사점① 교육마당에서 비연속적 형성 가능성의 일면을 주목하게 한다. ② 보편화, 집단화, 획일화하는 현대교육의 경향을 인간의 개성과 주체성을 최대한 존중 하는 교육으로 전향시키도록 촉구한다. ③ 학생 개개

실존적인 삶의 양식4. 행동발달에 대한 로저스(C. Rogers)이론의 의의1) 현상학적 이해2) 자기와 자기개념3) 부조화 및 불일치4) 실현경향과 자기실현경향5) 자율성6) 경험에의 개방성7) 자유의 경험8) 창의적인 사람9) 통합된 전인적 인간10) 충분히 기능하는 자아5. 나의 의견Ⅲ. 결론참고문헌Ⅰ. 서론칼 로저스(Carl R. Rogers)는 인간주의 심리학의 대표적 창시자중 한 사람으로서 “내담자 중신의 심리치료(Client-Centered Therapy)로 잘 알려진 심리학자

상담의 근간을 이루는 실존철학도 해석과 이해가 심오하고 다양하다. 무엇보다 실존주의 상담은 개인적이고 자율적인 접근법을 선호하기 때문에 공통적 특징을 갖기 어렵고 다양성이 존재할 수밖에 없다. 대표적인 실존주의 상담의 접근은‘현존재분석’,‘로고테라피’, ‘실존적인간중심상담’, ‘영국의 실존분석학파’등이다.(1) 불안‘불안’은 인간 특성을 이해하는데 매우 중요한 개념이다. May(1953)에 의하면‘불안은 성장하는 한 개인 속에