[중국사] 당대(唐代)의 호풍(胡風)문화 -복식(服飾)과 화장(化粧)을 중심으로

한국복식문화 공통 상대복식의 기본형과 특성을 설명하고 그 시대의 관모와 몸치레에 대하여 자세히 설명하시오 목 차Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 상대복식이란2. 상대복식의 기본형1) 저고리2) 바지3) 치마4) 두루마기5) 관모6) 가죽신3. 상대복식의 특성1) 삼국시대 상대복식의 특성2) 통일신라시대 상대복식의 특성3) 고려시대 상대복식의 특성4) 조선시대 상대복식의 특성4. 각 시대의 관모에 대해1) 삼국시대 관모2) 통일신라시대 관모3) 고려시대

문화발전(2) 교육ⓛ 교육 정책② 교육 현황(3) 사회4. 중국 역사 발전에 있어서의 소수민족의 역할5. 중국의 소수민족 정책 전개과정과 민족정책(1) 하나의 중국정책(2) 소수민족 정책의 변화과정(3) 소수 민족 정책의 원칙6 중국 소수민족의 문제점결론 소수민족과 관련된 현재의 문제점과 해결방향서론 1. 동기와 목적중국은 56개의 민족으로 이루어져 있다. 땅도 넓은데다가 민족적 특성도 다양해서 마치 56개의 다른 나라가 모여 있는 것과

문화와 불가분의 관계에 있다. 전설에 의하면 당대에 측천무후는 모든 꽃들에게 꽃을 피우기를 명령했는데 오직 모란만이 명령을 거역하고 꽃을 피우지 않아 낙양으로 좌천되었다고 한다. 이로써 낙양 모란은 천하제일이라는 영예를 얻게 되었다. 여기에서 모란은 어떠한 위협과 권세도 두려워하지 않고 절개를 굽히지 않는 품성을 가졌음을 알 수 있다. 대부분의 중국인들은 이것이 바로 그들 중화민족의 민족성과도 부합되는 면이 있다고 생각한다.

과 그 전개를 기축으로 형성된 것이라는 점이다. 황하 중류 지역에서 발생한 중국 문명은 그 자체의 질적 발전 과정에 있어서 화북(華北)에서 화중화남으로 영역을 확대하여 중국 전역에 이르렀다. 이 중국 문명의 전개에 따라서 그 영향은 다시금 주위 여러 민족에게도 영향을 미치게 되었고 거기에 중국 문명을 중심으로 하는 자기 완결적인 문명권을 형성한다. 이것이 여기서 말하는 동아시아 세계인 것이다. 이 경우 이 문명권이 자기 완결적이라

중국사상은 현실주의적이라고 할 수 있다. 형이상학적 사고(思考)가 없는 것은 아니지만, 그 형이상(形而上)의 세계를 현실의 실재세계에서 뚜렷하게 분별하는 관념철학으로서의 사고는 부족하다. 예컨대 유교사상과 노장(老莊)의 도가사상(道家思想)은 전통사상으로서 오랫동안 주류를 이루어 왔으며 유교에서 말하는 ‘수기치인(修己治人)’의 가르침에서 알 수 있듯이, 도덕과 정치를 중심으로 하여 어디까지나 현실과 밀착된 형태에서 사고하였다.