[한국민속문화] 설화속 신화

한국인의 삶 속에 긴밀하게 관여하여 민속 문화를 일구어온 뿌리이다. 무가를 문학적인 관점에서 연구하고자 할 때, 무가는 무속이라는 전승배경을 떠나서 독자적 분류가 바람직하며 따라서 문학 장르별 분류가 요구된다고 본다. 무가 속에는 서사장르도 있고 희곡장르도 있으며 서정장르도 있고 교술장르도 있다. 이 가운데 이야기의 짜임새를 갖춘 것이 있는데, 이를 서사무가라 한다. 서대석은 서사무가의 장르적 기원은 신화의 기원과 일치할 것이

한국무속학 제 23집. 2011.『신화의 세계』, 박정혜, 심치열. 성신여자대학교출판부. 2005.『우리신화의 수수께끼』, 조현설. 한겨례출판. 2006. 『디지털제주문화대전』 http://jeju.grandculture.net/Contents/Index?contentsid=GC00701020 『제주 여성 신화 이야기』, 김정숙. 웹진 이프. 2011.『에 나타난 공간의 의미』, 김미숙. 한국구비문학회. 2007. 『제주무속신화에 나타난 도덕질서』, 강봉수. 제주도연구 제24집. 2003.『여성들은 더 주체적이 되었나』,

속에 담긴 사회적 배경과 형성 과정 중심으로 살펴보았다. 발표문을 준비하면서 한 생각은 많았는데 그 내용을 충분히 적지 못했고, 또 생각도 많이 부족해서 아쉬운 점이 많다. 하지만 ‘어떻게 가르쳐야 할 것인가?’에 대해 진지하게 생각해 본 것만으로도 교사를 준비하는 과정에서 의미있는 일이었다고 생각한다. ◈ 참고문헌 ◈․ 수업교재, 2003.․『한국 구비문학 교육사』, 김기창, 집문당, 1992.․「구비문학 교육 현실의 진

한국 구비문학의 이해 303쪽다음의 내용들은 국문학개론 책 11장 설화(說話)를 중심으로 설화(설화 전체, 신화, 전설, 민담)의 개념과 특징 및 형식 등의 설화 논의에 있어 기저가 되는 내용을 정리한 것이다.2. 무가2-1. 무가의 개념무가는 넓은 의미의 무가와 좁은 의미의 무가로 나누어서 살펴볼 수 있다. 넓은 의미의 무가는 무속의례에서 중요한 요소로 ‘굿’할 때 가창되는 ‘무가’와 독경할 때 구송되는 ‘무경’을 의미한다. 좁은 의미의 무가

신화』와 우리나라 민간설화 사이의 관련, 다시 말해 『금오신화』가 ‘민속적’ 사유와 신앙에 바탕을 두고 있음을 알 수 있다. 그러므로 나려시대 전기소설의 전통이 계승․발전 되는 과정에 『금오신화』가 창작되어 한국 전기소설의 질적 비약이 이루어졌다고 볼 수 있다. 나. 『금오신화』가 성립된 15세기 후반을 전후한 시기에는 ‘패관문학’이 아주 성행했다. 당시 민간의 언어와 사유, 민속적 관념과 신앙은 지배층의 언어, 지배층의 문화와