역사 속의 비극적 개인과 계몽 의식 춘원 이광수의 1920년대 역사소설 논고

속물적 출세지향의 친일 변호사 여성계 김활란 친일의 길 걸은 여성 지도자의 대명사 고황경 황도정신 선양에 앞장 선 여류 사회학자 황신덕 제자를 정신대로 보낸 여성 교육자 박인덕 황국신민이 된 여성 계몽운동가 문학 이인직 친일문학의 선구자 이광수 민족개조 부르짖은 변절 지식인의 대명사 김동인 예술지상주의의 파탄과 친일문학가로의 전락 주요한 대동아공영의 꿈 읊조린 어릿광대 김동환 각종 친일단체의 핵심으로 맹활약한 친

속에서 이해되어야 할 일이다. 물론 『창조』는 1920년대 문학의 전개와 보다 더 밀접히 관계한다고 할 수 있지만 1910년대 문학전개의 축적 속에서 이 사항은 이해되어야 할 것이다.이 시기의 문단은 최남선과 이광수 두 사람에 의해 주도된 2인 문단시대라고 할 수 있다. 최남선은 『소년』지에서 볼 수 있는 바와 같이, 역사․문학․지리 등 여러 분야에 걸친 새로운 지식의 전수를 통하여 계몽에 일차적인 의의를 둔 문화 활동을 전개한 바 있다. 주권

속에 간직하는 공감대를 형성하고 싶은 충동을 접한다. 요컨대 우리 민족의 문학적 생리에 견주어 김소월이야말로 가장 민중적ㆍ민요적 리듬을 적절하게 조화시킨 시인이라는 점은 높이 평가받기에 부족함이 없을 것이다.3. 소설 문학 - 문예사조와 카프파 1) 초기 현대소설문학의 형성(1)《창조》와 사실주의 자연주의이광수의『무정』의 계몽성으로 들어나는 1910년대의 소설과 20년대의 소설문학의 차이라면 김동인을 선두로 계몽성을 탈피하고

의식에 집착하여 세속적인 사랑의 삼각 관계가 계몽 의지라는 관념에 의해 해소되고 있으며, 심리 묘사나 성격 창조가 작가의 직접적 개입에 의한 논평과 해설에 의존한 결과 작가의 목소리가 지나치게 노출되고 있다. 그러나 어떠한 판단 기준에 의하건, 근대적 개인 의식을 형상화했다는 문화적 성취도는 무시할 수 없을 것이다. 1910년대는 우리 소설사에 있어서 출발점 의 의미를 지니고 있다. 고대 소설이 막을 내리고 신소설을 통해 이광수의 무

계몽하는 방편으로 소설을 썼다”고 춘원 스스로가 말한대로 사회현상에기울어진 경향이 크다. 때문에 문학의 교화주의를 극렬히 혐오하고 배척한 김동인은 을 춘원의 장기인 계몽 설교식 사상의 강요로 근대소설의 리얼리티가 없는 통속소설일 뿐이라고 주장하였다. 그도 그럴것이 의 주인공인 형식은 이상과 현실의 양쪽에서 방황하고 교사라는 지도자적 직업인이면서도 철저하게 직업의식을 가지지 못하고 가치관의 혼돈을 일으키