[동아시아문화사] 중국과 한국의 용 문화

문화권으로 묶을 수 있는 요소가 있기 때문이다. 즉, 약간의 차이가 있긴 하지만 지리적 개념과 역사, 문화적 단위에 복합적으로 사용할 수 있는 용어인 것이다. 또한 ‘동아시아’라는 용어는 동양이나 동방과 같은 용어와는 달리, 서양인의 편견과 선입견에서 벗어난 객관적이고 중립적인 용어이므로 학술적으로 사용하는 데에도 문제가 없다. 앞서 언급했듯이 동아시아 문화권에는 한국, 중국, 일본, 그리고 문화적 측면에서 베트남이 포함된다. 이

용- 통일신라의 불교발전- 고려이후의 불교3) 일본 불교의 발전과정 - 불교의 전래 - 일본의 전통 - 소가씨(蘇我氏)와 모노노베씨(物部氏)의 다툼- 나라시대의 불교- 헤이안시대~ 가마쿠라시대의 신불교의 등장3. 한․중․일 불교의 상호관계- 중국의 불교 수용성격(공존 共存)- 한국의 불교 수용성격(정통성 正統性)- 일본의 불교 수용성격 (습함 習合)4. 동아시아 삼국 불교의 고찰5. 맺음말참고문헌1. 머리말동 ․ 서간의 문화 교류는 여러

중국과 북한에 위치해 있었으며 한국에서는 마땅히 찾아갈 곳이 많지 않다는 현실적인 문제가 있었다. 그리고 삼국을 통일한 주역이기에 상대적으로 많이 알려진 신라 보다는 지금까지 다소 주목받지 못하고 역사 뒤안켠에서 묻혀버리고 있는 백제에 대해서 조사하자는 의견이 가장 설득력을 얻었다. 고대 사회에서는 국력이 강한 나라가 가장 활발한 외교활동을 했고 또 상대적으로 타국들과 많은 문화교류 기회를 가졌다. 반면 국력이 약한 나라는

한국은 이 지역의 평화와 선린관계를 지속했으며, 동시에 여태까지 보아온 바와 같이 문화교류 차원에서도 큰 성과를 거두었다. 조선은 사대교린 정책으로 중국의 선진문물 수용과 연행사 파견을 통한 교류를 하였고, 한편 일본에는 통신사를 파견하며 동아시아 근세의 질서 유지에 힘써왔다. 조선 통신사의 일본 파견은 정치적 목적을 위한 것이나, 통신사 일행은 한국의 문화 사절단으로써의 기능을 담당해 왔으며, 이는 선진 문화에 대한 일본의 욕

문화의 유산이며 마실거리임을 알았다. 또 우리가 일본에 차를 전해 주었음을 확인할 수 있다. 이런 가운데 우리나라의 차문화가 중국보다 먼저 시작되었다는 기록들도 곳곳에서 찾아볼 수 있다. 그 예로 중국 차문화의 개조인 육우의 『다경』에 세계 최초의 차인은 신농씨 라 했는데, 신농씨는 우리의 옛 조상인 동이족을 일컫는 것으로, 세계 최초의 차인도 우리 민족이 아니었을까 추측하게 한다. 3. 한국 차문화사(茶文化史)