청나라에 관한 고찰

고찰하였다. 제1장에서는 당사자소송의 현황을 살피보고 새로운 법개정 및 대법원 판례의 등장에 병행하여 이의 활용에 대한 재검토를 통하여 당사자소송의 활성화가 본 논문의 연구목적임을 밝혔다. 제2장에서는 당사자소송의 개괄적 고찰로써 그 의의와 성격을 살피보고， 외국의 입법례를 비교법적으로 고찰한 다음 우리 나라의 입법연혁에 대해 서도 살피보았다. 제3장에서는 유형에 관한 연구로써 우선 실질적 당사자소송과 형식적 당사자소송

나라(奈良)시대에는 고대불교가 형성되었다. 신도와 불교의 합일은 일본 특유의 결합성을 잘 보여준다. 4. 동아시아 삼국불교의 고찰삼국에 불교가 유입되는 과정에서 꼭 염두에 두어야할 두 가지는 불교가 외래종교라는 것과 불교의 놀랄만한 자기 변신 능력이다. 이것을 전제로 하여 삼국의 불교 수용에 있어서 각각 어떤 차이점과 공통점을 보이는지 알아보자. 먼저 차이점에 관한 요약이다. 불교는 중국에 뿌리를 내리는 것이 가장 어려운 문제였

관한 이론을 전면적으로 받아들인다. 이는 현실적인 정치적 원인도 있었다. 그 당시 그는 혁명 민주파와 논쟁을 하고 있었는데 ‘계몽적 전제주의’를 주장하면서 “혁명을 통한 청 왕조의 전복 革命排滿”을 반대하였다. 그는 계몽적 전제주의 론은 “양지”로부터 나온 진리라고 인정하면서 왕양명의 양지설을 칸트의 사상과 결합하여 해석하였다. 그는 칸트의 의지자유론을 극찬하면서 칸트의 이론에 따르면 사람의 생명은 두 가지 종류가 있다고

관한 연구는 중국의 마르크스주의의 특징을 파악하는데 아주 유용할 것이다. 그러므로 이 논고에서는 그 점에 관하여 알아보도록 하겠다.2. 애사기가 주장했던 인식의 의미와 인식의 발전과정2-1. 인식의 의미애사기는 인식은 객관 존재가 우리의 두뇌 속에서 반영되는 것이라고 했으며, “사상의 성질과 발전 법칙을 연구하는 학문이 인식론이다.”라고 주장하였다. 그는 우리가 어떤 사물을 인식한다는 것은 곧 어떤 사물의 현상이 우리의 두뇌 속에

나라 공공도서관 수는 462개로서 전국의 공공도서관의 운영주체가 문화부-시도의 행정경로와 교육부-시도 교육청의 행정경로 등으로 이원화되어 있습니다. 이로 말미암아 공공도서관의 발전에 저해가 된다고 하여 도서관계에서는 이것을 일원화하도록 오랫동안 관계 부처에 건의한 바 있으나 아직 그 실현을 보지 못하고 있으며 그 이원적 행정체계는 그대로 지속되고 있는 현상입니다. 공공도서관이 어디에 소속되느냐에 따르는 문제에 관한 인식