[문학] 백석 동화시의 의의

시의 재건 내지 부활 논의로 이끌어 가고자했다. 민족적 전통이며 고전의 부활에 의한 새로운 민족적 예술창작 형식의 창조라고 얘기하며 민요를 말하고 향토성, 민족성이라는 말고 함께 시조를 통해 한반도안에서 새로운 ‘근대문학’의 가능성을 타진하고자 했다. 즉 그들은 전통서정시로써 ‘근대성’을 확보하려고 시도하고 있었다. 이로 보아, 시조부흥운동과 관련된 그 시대의 전통주의 논의들은 서구 자본주의의 거센 유입과 더불어 전개되기

문학파의 문학사적 의의은 1930년 3월에 창간된 시가 중심의 문예 동인지이다. 동인으로는 김영랑, 박용철, 정지용, 정인보, 이하윤 등이 참여하였다. 편집인 겸 발행인은 박용철이며, 시문학사에서 발행하였고 1931년 10월 통권 3호로 종간되었다. 은 불과 3호밖에 안나왔지만 문학사적 의의는 크다. 우선 카프의 목적의식, 도식성, 획일성, 조직성에 반대하여 순수 문학을 옹호한 모태가 되었고, 시를 언어 예술로 자각한 현대시의 시발점

백석은 무력한 개인이 쓸 수 있는 최고의 비가를 산출하였고 그런 의미에서 그는 비관주의적 경향을 대표하는 시인이다. 백석의 시사적 의의는 무엇보다도 고향상실감에 대한 가장 의미있는 시적 대응을 보여주었다는 점인데 ‘고향을 재현하는 시’로부터 ‘고향상실감을 토로하는 시’로 이어지는 것이 백석 시의 주류이다. 이 가운데 비관주의는 고향상실감을 절박하게 드러내는 후기시에서 특히 짙게 나타난다. 비관주의란 원하지 않는 방향으로

백석 시의 민중성과 카니발 이론1. 백석 시와 카니발의 공간2. 음식을 통한 민중성의 탐구3. 놀이를 통한 민중성의 탐구Ⅲ. 결론Ⅰ. 서론1. 연구 목적 및 연구 방법백석은 30년대 다양한 문학적 탐색 과정에서 독자적인 자기 세계를 구축하면서 등장하였다. 그가 시집 『사슴』으로 문단에 나올 때는 김기림, 정지용의 모더니즘적 경향과 카프시의 발전적 형태로서의 현실주의의 흐름 그리고 이상의 실험적 시들이 주도하던 시기이다. 김

동화시, 평론 및 산문들이 확보됨에 따라 다수의 연구에서는 그동안 누락되었던 50,60년대 그의 문학 활동을 검토할 수 있게 되었다. 그러나 이 시기의 그의 작품들은 개성과 창작의 자유가 전적으로 보장되지 않는 사회주의 이념 하에서 이루어진 것들이기 때문에 해방 이전의 것들과는 또 다른 특수한 정황을 고려하지 않을 수 없다. 백석의 초기 및 중기시의 다수의 작품은 대체로 고향이란 시적 의미의 중심축을 따라 변주되거나 변화되는 양상을 보