[신학]몰트만의 종말론적 희망의 신학과 세계관

신학 정서를 반영하면서 , 에큐메니칼한 요구에 맞추어 만들어진 , 『선교를 재고한다』는 “지난 세기에 세계에 일어난 수많은 변화”에 기반하여 선교에 대한 재조정을 요구했다. 보고서는 서구 기독교가 “ 창조의 양식, 지구의 나이, 인류의 타락, 기적과 율법 등을 둘러싼 인류의 과학적 양심과의 비통한 투쟁 단계를 넘어, 이제는 자유로운 종교와 자유로운 과학이 하나의 완벽한 세계관 안에서 분리될 수 없으며 , 상호보완적인 요소가 되는 성숙

종말론적 기능’, 메시야 구원이 무엇인가를 해명하는 ‘신학적 기능’, 소외된 자들과 인간 이하의 취급을 당하는 자들의 인간적 가치를 회복하고 그들을 사회로 통합시키는 ‘사회적 기능’ 등의 기능을 가지고 있다. 또한 하나님의 나라를 예수는 비유들을 통하여 설명한다. 성장을 나타내는 비유, 고귀함을 나타내는 비유, 잔치의 비유, 청지기 비유, 분리의 비유, 찾는 비유, 일꾼의 비유 등을 통해 하나님의 나라를 설명한다. 예수가 선포하는 하나

신학의 발전이었다. 이원규, “한국 개신교회의 정치 참여”, 이원규 편저, ｢한국 교회와 사회｣, 185-194.우선 현실적으로 보면, 60년대 이후 지속되어 왔던 정치적 비민주성, 군부 독재, 장기 집권, 권위주의로 특징지어졌던, 그리고 그것이 타성화되어 왔던 정치적 상황은 양심있는 지성적 종교인들을 정치 문제에 관심을 갖게 만들었다. 그리고 지난 몇 십년간 경제 성장의 부작용으로 생겨난 경제적 불평등은 분배 정의 문제를 심각하게 생각하게 했

희망이 없을 적마다 하나님께서 이 역사속에 찾아오셔서 세상을 심판하신다는 종말신앙(apoclyticism)과 비슷한 사상이 태동하여 메시야를 기다리는 사상으로까지 발전되었다) 박근원, 제3세계의 교회와 영성, 기독교사상, (1987, 1), p.98.고 하였다. 이러한 사상적 근거가 신약의 종말론적 메시지와 함께 시작되는 예수님의 사역을 보여주는 중요한 기반이 된다. 그러므로 구약성서의 영성을 탈 역사적인 관점에서 바라보며 이해하려는 소극적인 자세에서

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