[신학]위르겐 몰트만의 희망의 신학

신학사상의 도전은 끊임없이 한국 교회를 위협하고 있다. 이러한 현대 자유주의 신학에 근거한 교회론은 한국의 전통적인 역사적 개혁주의, 정통 칼빈주의 신학 전반에 대한 도전일 뿐 아니라, 특히 청교도적 보수신학을 지향해 온 한국 장로교회에 대한 도전으로 나타나고 있다. (1) 현대 교회에 대한 몰트만의 도전1965년에 “희망의 신학”이라는 책을 발표했던 위르겐 몰트만은 기독교의 종말론적 사고를 부활신앙에서 재해석하고 기독교 신앙이

몰트만으로 눈을 돌려보자. 몰트만은 인류의 역사를 일직선상의 시간의 역사로 보지 않는다. 슈바이처가 말한 것처럼 인류 역사의 끝에서 종말이 이루어지는 것이 아니며, 종말이 끝을 의미하는 것도 아니다. 몰트만은 종말을 이야기하며서, “희망”을 기독교의 핵심으로 끌어올렸으며, 종말 또한 이 “희망”을 근거로 풀이해내고 있다. 또한 몰트만은 종말론이 신학의 뒷전이 아니고, 시작이어야 한다고 말한다. 그리고 “기독교는 전적으로 종말론

위르겐 몰트만(J. Moltmann)-종말론적 사상을 중심으로-제출자: 신4 19915005 김영훈신3 20210140 김정태1.서론오늘날 살아 있는 개신교 신학자로서 세계적으로 가장 널리 알려진 신학자를 손꼽아 보라면 서슴지 않고 몰트만(J.Moltmann)교수를 들 수 있다. 그는 지금 독일 남부의 유명한 대학 튀빙겐(Tuebingen)에서 조직신학과 기독교 윤리학을 강의하면서 세계 도처에서 몰려오는 많은 박사 지망생들의 논문을 지도하는 일에 여념이 없다.그의 이름을 듣는 사람

희망의 신학”으로 대변되는 위르겐 몰트만의 “역사-종말론” 신학을 주장한다. □ 결론따라서, 저자는 교회와 “역사-종말론”에서 바라보는 하나님 나라 사이를 연결시킨다. 그 방법으로 “하나님 나라-역사-교회”라는 구조를 제시한다. 이 “하나님 나라-역사-교회” 구조에 의해서 저자는 한국교회를 교회 중심으로부터 역사 변혁적 공동체로 전환시켜야 한다고 주장한다. 이 말은 교회가 역사에 대해 책임의식을 가져야 한다는 것이다. 하나님

희망의 원리>로 세계 변화의 필연성과 가능성에 대한 정치적 확신을 그 자체로 경향성-잠재성으로서의 살아있는 능동성을 강조한 블로흐, 으로 우주론적인 사건으로 존재의 활동성을 말하는 화이트헤드가 있다. 이들의 사상은 종말론 신학연구에 많은 영향을 주었다. 주된 사상의 내용은 현재성에 있어서의 종말의 다가옴에 대한 개방성이다. 대표적 신학자는 판넨베르크, 몰트만, 떼이야르 드 샤르댕이 있다. 그들의 신학을 간단히 보