[유학사상] 묵자의 인간에 대한 이해

사상은 배타적 경쟁의식을 비판적으로 바라본다. 유학자들은 배타적 경쟁의식이 확대되면 사회는 결국 분열되어 파멸에 이를 것이라고 경계한다. 유학자들은 이러한 문제에 대한 대안으로 어울림 사상을 제시한다. 어울림이란 서로 응하는 상태, 잘 어우러지는 피리 소리, 고대에 조리할 때 쓰는 그릇(盉) 등의 사전적인 뜻이 있다. 그러나 이것은 사상적인 측면에서 서로 다른 성향의 사람들이 각자의 특성을 배제하지 않고 존중하면서도, 각자의 길로

인간의 본성(性)에 대한 논쟁은 끊임없이 이어져 왔다. 인간은 과연 합리적인 존재인가 비합리적인 존재인가? 이런 문제는 성선설과 성악설로 대표되며 인간의 본성(性) 性이란 인간의 마음에 ’본래적인 것‘, ’타고난 것‘이란 뜻이다.한국철학사상 연구회『우리들의 동양철학』동녁, 1997 pp. 66쪽 참조.은 과연 선한가 악한가로 나뉜다. 인간을 비합리적인 존재로 보는 것은 인간의 본성은 악하다고 하는 성악설로 드러나며, 인간은 합리적인 존재라

사상은 배타적 경쟁의식을 비판적으로 바라본다. 유학자들은 배타적 경쟁의식이 확대되면 사회는 결국 분열되어 파멸에 이를 것이라고 경계한다. 유학자들은 이러한 문제에 대한 대안으로 어울림 사상을 제시한다. 어울림이란 서로 응하는 상태, 잘 어우러지는 피리 소리, 고대에 조리할 때 쓰는 그릇(盉) 등의 사전적인 뜻이 있다. 그러나 이것은 사상적인 측면에서 서로 다른 성향의 사람들이 각자의 특성을 배제하지 않고 존중하면서도, 각자의 길로

인간 내면의 도덕성에 근거하는 유가의 인의(仁義)와는 대립된다. 왜냐하면 ‘겸’은 곧 서로의 ‘이익’이라는 노동의 성과를 인정하는 사회적이고 외면적인 규정이기 때문이다. 「동양사상의 이해」,장승구 외 공저, 경인문화사, 2003, 147-149에 겸애를 주제로 한 대목이 있다. 여기에서 묵자는 우선 별(別)과 겸(兼)을 구분하였다.별(別)을 주장하는 사람이 말한다.“내 어찌 자신을 위하는 만큼 타인을 위하고 친우의 어버이를 나의 어버

사상을 전개하였다. 한편 노자는 무위(無爲)와 도(道)를 강조하여 자연 그대로의 삶을 추구하였고, 무지(無知)가 진실한 앎이라고 여겼다. 또 묵자는 유가의 인(仁)과는 달리, 겸애(兼愛)사상을 토대로 백성들과 소통하며 화목하게 지내는 것을 강조하였다. 이와 같이 여러 사상가들은 각자 다른 자신의 사상을 언급하였고, 삶에 대한 올바른 이해를 통하여 자신이 생각한 이상사회를 이룩하고자 하였다. 따라서 주요 중국사상가들의 다양한 교육사상을