[한국사] 양명학의 전래

한국사 왜곡일제에게 나라를 빼앗긴 후 우리 민족은 일제의 가혹한 식민 통치하에서 이루 말할 수 없는 수난을 겪었으며, 민족의 생존까지도 위협당하였다.일제는 우민화 교육과 동화 정책을 통하여 이른바 한국인의 황국 신민화를 꾀하였고, 1930년대 후반 이후에는 우리 민족의 문화와 전통을 말살시키려는 민족 말살 정책을 강행하면서 우리말과 우리 역사 교육을 일체 금지하였다. 이에 일부의 지도층 인사들은 민족적 양심을 저버리고 일제의 강

, 조선전기의 성리학, 한국사 8, 한길사, 1994문철영, 주자 성리학의 수용과 특징, 한국사 21 : 고려 후기의 사상과 문화, 국사편찬위원회, 1996변동명, 고려후기 성리학 수용 연구, 일조각, 1995성교진 저, 송대 신유학과 한국성리사상, 이문출판사, 1995유초하, 관학파조선 성리학의 이론적 정초, 조선유학의 학파들, 한국사상사연구회, 예문서원, 1996오이환, 이원명 - 고려시대 성리학 수용 연구, 오늘의 동양사상 제1호(창간호), 예문동양사상연구원, 1998

한국사를 학교의 교육과정 속에 넣고 있다. 이는 중화사대주의적인 세계관으로부터의 탈피라 할 수 있다. 4. 그 밖의 실학자 - 이이 율곡은 철학이나 정치뿐만 아니라 교육에 관해 많은 관심을 갖고 이론을 제시하고 있다. 그는 교육의 이론뿐 아니라 스스로 스승의 입장에서 교육을 실천한 교육자이기도 하다. 율곡은 교육의 목표를 道에 두었다. 율곡에 의하면 도라는 것은 아득히 깊고 먼 데 있는 것이 아니고 다만 일용 사이에 있다. 부모에게 효도

모순을 깨우쳐 주고 한글보급에 의한 서민층의 문화적 계몽 등으로 근대화를 촉진 시키는 기능을 수행했던 것이다. 참고문헌 한국사 35 - 조선후기의 문화, 국사편찬위원회, 탐구당, 2003한국 초기 교회에 관한 교황청 자료 모음집 - 초기 순교자 시복 자료집 1, 윤민구 옮김, 가톨릭 출판사, 2000한국 천주교회의 기원, 윤민구, 국학자료원, 2002한국천주교주교회의 홈페이지, http://www.cbck.or.kr/한국천주교회사, 달레 http://blog.naver.com/kbriel에서 인용

편입시키기도 하였다. 조선 후기에 이르러 노비제가 와해되면서야 양인천인의 구분이 의미를 잃게 되었다. 참고문헌김항수, 조선전기의 성리학, 한국사 3, 한길사, 1994이여성, 조선미술사 개요, 한국문화사, 1999 유종열, 박재삼 역, 조선과 예술, 범우사, 1989조선초기의 문화, 국사편찬위원회, 1995한국사연구회, 한국사연구입문, 지식산업사, 1987한우근, 중앙집권체제의 특성, 한국사 10, 국사편찬위원회, 1970홍희유, 조선상업사, 백산자료원, 1989