십자군전쟁에 대한 고찰

십자군 전쟁 이후 많은 사람들은 하느님께서 승리를 가져다줄 것이라 공언했던 교회에 크게 실망하고 불신을 갖게 된다. 그리고 십자군 전쟁 이후 동방과의 교류가 활발해지면서 그리스에서 유입된 아리스토텔레스의 사상들은 유럽 전역에 크나큰 영향을 끼쳤고 교회에 어마어마한 위기를 가져왔다. 철저한 이성에 기반을 둔 그의 사상은 증명될 수 없는 신의 존재에 대한 논쟁을 가져왔고 이것은 교회의 기반을 흔들기에 충분했다. 이 두 번째 위기를

전쟁과 ‘민간전승의 전통’의 존재에 대해, 저자는 이것이 교권적 문화의 대안으로서 제시된 ‘비판적 문화’라고 평가한다. 하지만, 공식적 역사는 기존 질서에 대한 저항을 싫어하며 사회적 소요에 대해 극도의 공포를 가지기 때문에, 이들을 ‘촌뜨기의 거울’로 재단하였고, 그 결과 민중들의 저항으로써 ‘정상적’인 것과는 다른 발전의 가능성은 말살되었다. ‘민중적인 신앙’, ‘비정상적인 것’에 대한 배제는 16세기, 17세기에도 이어졌다.

대한 여성 소설가들과 달리 현대의 여성 작가는 증오나 두려움을 거의 느끼지 않으며 자신이 여성이라는 사실을 잊어버린 여성으로서 글을 쓸 수 있게 된 것이다. 6장에서 화자는 남성으로서의 자의식과잉 상태인 현대 남성 작가의 작품을 살펴본 후, 두 남녀가 함께 택시를 타는 장면을 묘사하면서 두 성이 화합하는 것이 자연스러운 일이라는 결론을 내린다. 양성적 마음이란 남성성과 여성성이 융합된 통합적인 마음이며 온 기능을 발휘할 수 있는 창

전쟁을 일으켰다. 그 결과 이라크는 패하여 쿠웨이트에서 물러났다. 그 이후 미국은 사담 후세인 제거를 목표로 남부의 쉬아파 무장군과 북구의 쿠르드반군을 지원하고 있으나 별다른 성과는 거두지 못하고 있다. 그러나 쉬아파의 사담 후세인 정권에 대한 불만은 높다. 특히 남부에는 쉬아파 무장군이 아직 활동하고 있으나 정부군은 반군의 요새를 분쇄하고 있으면, 또 정부도 남부에 투자를 늘려 쉬아파의 환심을 얻으려고 유화책을 쓰고 있다. 쉬아

전쟁에 대한 객관적 사실의 확보이다. 그리고 나서 우리는 미국과 중동, 우리나라의 관계 속에서 대체 우리가 얻을 수 있는 실익은 어떠한 것들이 있는가 고민하게 되었다. 이것은 찬성여론에서 주요하게 이야기하는 국익에 대한 고찰이었다.이라크전이 대체 무엇 때문에 일어났고 그 과정들이 어떻게 되었는지 짧게 서술하였다. 그리고 미국과 중동, 우리나라 중에서 가장 큰 원인이자 힘을 가지고 있는 미국이란 나라에 대한 분석과 함께 그것들이 이