[사회문화]부산의 문화 특징

사회상의 현실 속 사람들의 모습에서 찾아볼 수 있다. 인물군을 중심으로 사회문화적 비평방법을 통해 살펴보도록 하자.3. 『우리들의 일그러진 영웅』 인물군1) 반 아이들「너 귀먹었어? 급장이 목메지 않도록 물 한 컵 갖다 주란 말이야. 오늘은 네게 당번이니깐」 이문열, 앞의 책, p.43.「그러지 말고 - 차라리 선생님께 일르지 그래? 아버지한테 혼나는 것보담은 낫잖아?」「건 안 돼!」. 「석대가 그렇게 무서워?」. 「넌 몰라. 모르면 가만 있

문화를 살려 특색 있는 발전을 이룩함으로써 국가 전체가 균형 있고 조화롭게 발전하도록 하는 것이 가장 큰 과제일 것이다.지방에 있어서는 ‘가장 지방적인 것이 가장 지구적인 것’이라는 보편화된 용어가 지역 운영의 핵심이라 생각한다. 문경시의 관광개발 사례를 들어보면, 문경시는 과거 32개의 석탄광산에서 연간 300만 톤을 생산하던 전국적인 탄전지대였다. 그러나 90년대 중반부터 모든 광산이 문을 닫는 바람에 지역이 급격히 사양화의 길을

부산아시아경기대회 등 체육행사와 민간급 8.15 남북공동행사에 북한이 참여하였다. 현재 남북한의 문화적 갈등은 일반적인 문화적 갈등 양상과는 다르다고 할 수 있다. 무엇보다도 남북한은 오랜 기간동안 동일한 문화를 공유하여 왔으며, 현재도 언어를 포함하여 남북한이 공유하고 있는 문화요소들이 적지 않다. 현재 남북한 문화가 서로 다르게 된 것은 분단이후 서로 다른 사회체제를 발전시켜오면서 이에 적합한 문화구조가 형성되어왔기 때문이

문화적 배경2. 냉면의 남한에서의 토착화2.1. 평양냉면2.1.1. 전쟁과 분단 후 평양냉면의 변화양상2.1.2. 변화의 요인2.1.2.1. 자연적 요인2.1.2.2. 사회․경제적 요인2.1.3. 남한에 정착한 평양냉면의 변화양상의 확인 - ‘우래옥’ 방문2.2. 함흥냉면2.2.1. 전쟁과 분단 후 함흥냉면의 변화양상2.2.2. 변화의 요인2.2.2.1. 자연적 요인2.2.2.2. 사회․경제적 요인2.2.3. 남한에 정착한 함흥냉면의 변화양상의 확인 - ‘반룡산’ 방문2.3. 한국전쟁 후 탄생한 부산

사회라는 이명준의 의식을 예증하는 것이다. 실제로 이명준은 남한에서는 고문에 의해, 북한에서는 말 없는 “증오의 시선에 의해” 권력에 굴복 당한다. 육체에 가해지는 고문인가 정신에 가해지는 것인가만 다를 뿐, 두 체제는 똑같이 억압적이다. 또한 명준은 남한과 북한에서 똑같이 S서 지하실을 경험한다. 그곳은 어둠의 공간이자 폭력의 공간이며 피의 공간이다. 그리고 인간성에 개제될 수 없는 동물성의 공간이다. 따라서 S서 지하실은 남쪽 체