[근현대교회사] 근현대 교회사 리포트 3 0806.hwp

따라서 역사 전체가 바뀌게 된다. 그러므로 어떠한 하나의 사건을 똑바로 바라보고 평가해야 하는 것은 중요하다. 참고문헌류대영, 『한국근현대사와 기독교』, 푸른 역사, 2009.민경배, 『한국기독교사』, 연세대학교출판부, 2006.김흥수, 『한국기독교사 탐구』, 대한기독교서회, 2011.류장현, 『한국의 성령운동과 영성』, 2004.서정민, , 한국기독교역사연구소, 한국기독교와 역사, 제26호 2007.3, 81-113.

교회사’, ‘일본기독교사’의 시작은 사비에르가 1549년에 가고시마(鹿兒島)에 도착하여 예수회의 카톨릭 전도가 시작된 시기를 기점으로 하고 있다. 1,500년대를 일본사에서는 ‘센고쿠시대’(戰國時代)라 부르는데 실력이 제일인 군웅할거(群雄割據) 시대로 간주되며, 전통적인 봉건제도가 붕괴하기 시작하고 근세의 싹이 눈트기 시작한 시기이다. 일반적으로 일본 카톨릭교회사는 통상적인 일본사 분류에 따라 무로마치(室町)시대(?~1573), 야스스지

반유대주의와 유대인선교목 차Ⅰ. 서 론1. 연구의 동기와 목적2. 연구의 방법Ⅱ. 본 론 1. 유대인 선교의 성경적 당위성과 우선성1) 유대인 선교의 당위성2) 유대인 선교의 우선성2. 반유대주의 뿌리- 역사의 오래된 증오3. 교회사에 나타난 반유대주의1) 교부시대- 희생자들에대한 비난과 교부들의 반유대적인 저술과 설교2) 중세시대3) 십자군 원정4) 근현대 교회시대(1) 독일의 반유대주의와 홀로코스트(2) 새로운 형태의 반유대주의4. 교회의

교회사』(3권, 빛두레, 1994)에 나타난 그의 교회사관과 연구경향을 살펴보고자 한다. 1. 해방이후 한국천주교회사 연구 동향 한국 천주교회사 연구 동향에 대해서는 지난 1997년에 발간된『해방 후 50년 한국종교연구』의 차기진의 글을 참고, 인용했다. 해방 이후 1960년까지 한국천주교회사 연구는 초보적인 단계에 지나지 않았으며, 연구자 또한 10여명 내외에 불과했다. 또 그 중에서 본격적으로 천주교를 연구한 경우는 류홍렬, 홍이섭, 최석우, 이원순

3.1운동을 중심으로」용재 백낙준박사 추도논총(동방학지 46.47.48합집),1985 외 수십 편이 있다.김연상. 「南岡 李昇薰의 基督敎的 企業經營 理念과 活動에 관한 硏究」연세대학교 신학과, 경영학 석사, 신학 석사를 거쳐 현재는 교회사 박사과정을 밟고 있으며 또한 페트라 건설 CEO로 일하고 있다. Ⅲ. 비평ⅰ) 남강의 시기별 주요 활동에 대한 해석.남강 선생에 대한 연구논문으로는 여러 편이 있지만 그 중 남강의 활동에 대한 사항과 평가가 잘 나타