[교회론] 교회론(개혁신학과 교회 요약) - 장로교 표준문서에 대한 서약.hwp

신학자들은 교회로 하여금 하나의 인간사회를 지향케 하는 하나의 행동매개체로 전락케하고 있다. 그리하여 사회구조의 개조를 인간 영혼의 구원보다 더 중시하며 교회와 사회의 질적인 구별을 부인하는 소위 신 만인구원론을 내세운다. 이러한 현재 자유주의 신학에 근거한 교회론은 한국의 전통적인 역사적 개혁주의, 정통 칼빈주의 신학 전반에 대한 도전이며, 특히 청교도적 보수신학을 지향해 온 한국 장로교회에 대한 도전으로 나타나고 있다.

개혁주의 교회가 모두 수용할 수 있음을 밝히고 특히 대한 예수교 장로회의 신학적 전통은 역사적 천년기 전 재림론임을 분명히 하였다정통 칼빈주의 전통을 존중하면서도 가장 한국적인 신학을 이룬 부분이 바로 박 박사의 내세론임을 아무도 부인하지 못할 것이다. 1.2.3 박형룡 박사의 신학은 구프린스톤 신학으로 대표되는 영미계통의 장로교 신학과 화란 계통의 개혁신학의 조화를 일구어 낸 신학으로 평가되어야 할 것이다.그의 교의신학은 기

교회 문서들은 주후 2세기까지의 기독교 예배를 알 수 있는 가장 중요한 문헌들이다. - 로마의 클레멘트(Clement)가 A. D 96년경에 고린도에 보낸 첫 번째 편지 그의 서신은 예전에 관한 문서는 아니고 하나의 권고의 내용을 기록하고 있으나, 초대기독교 예전(1세기 말)에 관련된 내용들을 어느 정도 보여주고 있다. 예를 들어 기도에 대한 엄숙한 내용이 나타나고 있으며, 거룩송(the Sanctus “거룩, 거룩, 거룩, 만군의 주여, 모든 피조물이 당신의 영광으로

교회를 방문해서 자신이 받던 성직의 특권을 철회한다고 공식으로 보고했다. 이러한 결정은 그가 로마 카톨릭 교회에 대해 가졌던 충성심은 현저히 흔들리고 있었음을 보여 주는 가장 공적인 자료이다. 16. 니꼴라 꼽의 취임 연설 : 1533년은 나바르 대학에서 일어난 국왕 프랑스와 1세 여동생에 대한 모함에 격분하여 반대파의 거두 베다를 추방하였던 시기였다. 신학 교수들의 추방으로 공백이 생기자, 한동안 파리에서 개혁자들이 승리한 것처럼 보였

신학에 대한 고찰과 평가박아론 박사의 사상과 신학은 선친이신 박형룡 박사의 생애와 그 신학과의 관계를 떼어놓고는 생각할 수 없다. 왜냐하면 한국 장로교회의 신학과 전통에서 선친인 박형룡 박사와 동일한 입장을 취했기 때문이다. 박형룡 박사는 일찍이 한국장로교회의 신학적 전통을 말하는 자리에서, 장로교회의 신학이란 “구주대륙의 칼빈개혁주의에 영미의 청교도 사상을 가미하여 웨스트민스터 표준에 구현된 신학”리라고 말하고, 또한