[창조과학] 과학과 신앙(다윈의 진화론은 허구적 가설).hwp

창조과학은 이 땅의과학풍토조성에 심각한 문제가 될 수 있는가? 그렇다면 그 대비책은 무엇인가? 이런 점도 토론해봅시다. 반대로, 진화생물학은 정말 사이비과학인가? 그렇다면 현재의 생물학자와 지질학자들은 모두 사이비과학자인가? 그렇다면 그들은 무엇을 위해서 평생을 거짓말하는데 바치는 걸까? 이런 문제점도 토론해봅시다. 다음, 우리나라에서 진화론이 무엇인지 정말 알고 있는 사람은 있는걸까? 진화론이란 도대체 무엇인가? 그것은 믿

Nasio)외 지음/ 이유섭 외 옮김, (백의출판사), 1999 5.『프로이드 심리학의 기본이론』,캘빈 에스 홀 지음/ 함희준 옮김, (배재서관), 1993 6.『인간행동과 사회 환경』김영호 외 (경기:양서원) 2005 7.『교육심리학의 이해』박아청, (서울:교육과학사) 2002 8.『한권으로 읽는 프로이드』 데이비드 스테포드 클라크, 최창호 역 서울: 푸른숲, 2002 9.『심리학 김현택』 외 공저, 서울: 학지사, 2003 10. s. Freud. 『The Future of an Illusion』 11. s. Freud. 『Totem and Taboo』

과학자인 윌리엄 패일리의 설계논증이 이에 대한 대표적 답변이라고 지적한다. 설계논증은 공학자가 시계 같은 인공물들을 설계했듯이 초월적인 설계자가 눈, 날개, 거미, 사람 같은 복잡한 자연물을 설계했다는 것이다. 하지만 이러한 설계자 가설은 “설계자는 누가 설계했는가?”라는 더 큰 문제를 제기하기 때문에 실패한 논증이 될 수 밖에 없었으며 결정적으로 다윈 진화론의 등장으로 말미암아 불필요한 가설로 전락해 역사의 뒤안길로 사라지

창조적으로 종합하여 시적 완결성을 기하면서도 도덕적 규범에 매이지 않고 그로테스크한(기괴한)것이나 퇴폐적인 감정을 문학에 도입하였다. 이로 인해 상징주의는 정제된 표현을 지향하는 아폴로적 경향과 그로테스크한 주인공들이 등장하는 악마주의 적이고 디오니소스적인 경향으로 양분되었다. 즉 언어의 연금술사가 되고자 했던 말라르메나 발레리가 아폴로 적인 경향이라면 시인은 견자가 되어야 한다고 본 랭보는 디오니소스적인 경향으로

Nasio)외 지음/ 이유섭 외 옮김, (백의출판사), 1999 5.『프로이드 심리학의 기본이론』,캘빈 에스 홀 지음/ 함희준 옮김, (배재서관), 1993 6.『인간행동과 사회 환경』김영호 외 (경기:양서원) 2005 7.『교육심리학의 이해』박아청, (서울:교육과학사) 2002 8.『한권으로 읽는 프로이드』 데이비드 스테포드 클라크, 최창호 역 서울: 푸른숲, 2002 9.『심리학 김현택』 외 공저, 서울: 학지사, 2003 10. s. Freud. 『The Future of an Illusion』 11. s. Freud. 『Totem and Taboo』