[기독교교육] 교육목회학-기독교 교육의 새로운 접근.hwp

새로운 인간 상호작용의 양식과 체계를 형성하는 방법을 시도하고자 한다. 하나님이 프락시스를 위한 동역자로 우리를 부르실 수 있다는 가능성 그리고 정말로 그렇게 하신다는 확신과 믿음 없이는 중요한 소명 의식을 발전시킬 수 없다.하나님의 실천과 인간을 동역자로 부르신 것에 대한 예비적 성찰나는 하나님의 프락시스와 하나님이 인간을 협력자로 부르신 것을 체계적인 실천신학으로 발전시키려는 관심을 갖게 된 몇 가지 원리들을 제시하고

기독교적인 현현 둘째, 교회론적인 현현 셋째, 사도론적인 현현으로 분류)또한 앞서 학술지와 논문 등에서도 말하고 본서에서도 설교적 접근에 있어서 주현절이 갖는 의미 가운데 ‘세례, 선교, 예배의 의미’가 빠지지 않는 것을 집중적으로 연구하고 염두 해야 한다.예로, 예배에 대하여 주현절에 나누게 되는 말씀의 본문인 요한복음 4:22-23절에서 나타난 ‘사마리아 여인’과 예수님의 대화 가운데 이 산과 저 곳에서의 예배가 아닌 빛으로 자타나

기독교학교 교육론』, (서울: 예영커뮤니케이션, 2006), p. 333.이러한 급변하는 시대 가운데 2005년 통계청에서 조사 발표한 내용은 기독교에 위기의식을 갖게 했다. 왜냐하면 타종교인의 수는 증가한 반면 기독교인의 수는 감소하였기 때문이었다.이 통계에 의하면 우리 기독교 인구는 1985년에는 6,487,000명이고, 1995년에는 8,760,000명으로 늘어나게 되었고 전체 인구대비 기독교인의 인구비율을 보면 1985년에는 16.1%에서 19

기독교 대안학교는 바로 이런 학교 교육의 붕괴에서 기인한, 새로운 교육을 모색하고자 하는 자연스런 현상으로부터 출발하였다. 학교 본래의 가치와 공교육 체제하에서는 쉽지 않은, 기독교적 이념 구현을 위한 교육 실천 활동이 바로 기독교 대안학교의 시발점으로 볼 수 있는 것이다. 이런 맥락에서 본 논문에서의 연구 목적은 다음과 같다.첫째, 대안교육 운동의 배경을 학문적으로 접근하여 정리함으로서 이론적 근거를 마련하고, 대안학교의 역

교육에 의해 사람이 세워지고, 그렇게 세워진 한 사람과 교회가 사회 속에서 그리스도의 아름다운 영향력을 발하는 교회와 그리스도인의 모습이었기 때문에 특별히 애정과 관심과 좀 더 많은 고민들 속에서 읽을 수 있었다. 최근 몇 년간 교육과 선교를 지향하는“교회의 내일을 준비하는 목회”를 꿈꾸며 가장 많이 고민했던 것들 중 많은 부분들이 또한 “신앙 교육의 신학적 기초”와 “기독교 교육의 새로운 접근”에서 심도있게, 그리고 논리적으