[당나라 과거제도] 당대의 과거제도와 관학

과거제도1. 과거제의 도입 및 절차고려의 과거제도는 후주인 쌍기의 건의로 958년(광종 9) 당나라 제도를 모방하여 창설하였고, 성종 때 합격자를 우대하였다. 초기의 과거시험은 제술과명경과잡과를 두었으며, 1136년(인종 14)에 이르러 정비되었다. 제술과와 명경과는 문관 등용시험이었으나, 제술과를 더욱 중요시하였다. 고려시대를 통하여 제술과의 합격자 수가 6,000여 명이나 되는데 비해 명경과 합격자는 450명 정도인 것으로도 알 수가 있다. 이

명청시대 신사의 형성과 그 기능1. 신사계층의 형성과 구조① 중간층의 등장② 신사계층의 구조와 성격ⅰ. 학위층ⅱ. 관직경력자와 미입사 학위층간의 동류의식ⅲ.‘비정도(非正途)’③ 신사계층의 형성 ④ 신사층의 구조⑤ 신사의 특권과 그 의의2. 신사와 과거제도① 과거제와 학교제의 결합ⅰ. 관학과 과거제의 결합ⅱ. 社學과 書院② 명․청시대의 과거제도와 신사ⅰ. 시험준비 - 신사의 주요활동ⅱ. 시험 내용과 관리 선발ⅲ. 학위(1)

과거제도 활성화의 수단- 교려의 역대 왕들은 유교적 교양을 지닌 인재를 관리로 선발하기 위해,“학교에서 길러 과거를 통해 선발한다.”를 기본 정책으로 내세우고 있었다. 그래서 과거를 활성화시키기 위한 수단의 하나로 교육제도 확충을 위해 노력을 기울였다.❸ 관학체계의 미비(철저한 문신위주!)- 고려시대는 불교가 생활윤리를 담당하고 있었기 때문에 유교적 교육의 목적은 관리의 교육과 선발에 더 많은 비중을 두고 있었다. 그래서 초기

제도를 정비하는 역할을 담당했다면, 길재, 정몽주 등의 학풍을 이어받은 사림파 세력들은 고려시대 국교로서 정치, 사회, 문화 등 다양한 방면에서 지대한 영향을 미쳐온 불교와 노장사상을 비판하고 새로 성립된 국가 조선의 국가 이념으로서 성리학을 이론적으로 체계화하고 정교화 하는 역할을 수행하였다. 사상사적인 측면에서 송 대의 주자 성리학이 당대의 도가와 불교에 대한 비판으로부터 시작된 것과 같이 조선조에서도 고려 말 성리학이 유

당대의 경향이었다. 그러나 이 두 가지를 시대별로 구획해서 단정적으로 말하기는 어렵다. 왜냐하면 같은 시대라 할지라도 작자의 기호에 따라서 취향이 다를 수 있기 때문이다. 그리고 창작이란 그 사람의 재능이나 영감에 따라서 우열이 결정되는 것이지 어느 시풍을 따르고 있느냐가 평가기준이 되는 것은 아니다. 그렇지만 일반적인 시대풍조는 대체로 고려 중기에서 조선시대 선조 대까지는 송풍이 유행했다고 하면, 그 뒤부터는 성당(盛唐)의 두