[퇴계 이황, 철학 사상, 사단칠정, 이기호발설, 도산십이곡, 퇴계, 이황] 퇴계 이황의 철학 사상, 퇴계 이황의 사단칠정 및 이기호발설, 퇴계 이황의 도산십이곡의 작품 분석, 퇴계 이황의 제자들에 관한 분석

이기일원론과 이기이원론의 선구적인 위치를 차지한다고 할 수 있다. 당시 사상사는 「성리대전」을 중시하는 경향과 「주자대전」을 중시하는 경향으로 나뉘어져 있었다. 그 중 사상계의 주된 흐름은 주자의 학문, 주자 중심의 세계관에 충실하려는 것이었다. 주자 중심의 성리학의 확립에 결정적인 기여를 한 인물은 이황과 이이였다. 이황은 기대승과의 이기심성논쟁에서 이기호발설(理氣互發說)을 주장한 반면 기대승은 기의 작용을 강조하며 이

이황은 320여명의 문도를 양성하였다. 16세기 후반 이후, 근세에 이르기까지 영남지방의 사상과 문화는 두 사람의 후학들이 주도하였고, 영남의 남부에는 오건(吳健, 산청), 정인홍(鄭仁弘, 합천) 등 조식의 문도들이, 영남의 북부에는 조목(趙穆, 예안), 김성일(金誠一, 안동), 유성룡(柳成龍, 안동) 등 이황의 제자가 학문을 주도하였다.이황의 수많은 제자들 중 월천 조목(趙穆)은 퇴계의 수많은 제자들 가운데 홀로 도산서원에 종향될 만큼 당대 사림의

이기이원론만을 인정한다. 2. 심성론(인성론)이처럼 퇴계는 정주의 입장을 자신의 학문적 토대로 하여 출발하였지만 깊이를 더하여 감에 따라 독자성을 띠게 되었고, 마침내 정주의 차원을 넘어서게 되었는데 그 좋은 예가 심성론 특히 사단칠정론이다. 퇴계는 기대승과의 4단7정론을 통하여 이기론의 이론을 심성 개념의 분석과 해명에 적용하여 한국 유학의 중요한 특징인 심성론(인성론)의 발전에 크게 기여하였다. 이와 같은 퇴계의 사상으로 인하

퇴계 이황의 , 율곡 이이의 , 고산 윤선도의 , 노계 박인로의 , 송강 정철의등이 이에 속한다. 그리고 현대시조는 거의가 연시조로 창작되어짐을 볼 수 있다. 도산십이곡 其一이런들 엇더며 저런들 엇더료草野(초야) 愚生(우생)이 이러타 엇더료하물며 泉石(천석) 膏肓(고황)을 교텨 므슴료 其二煙霞(연하)로 지블 삼고 風月(풍월)로 버들 사마太平聖代(태평성대)에

사단 칠정론이란 인간의 감정을 몇가지로 나누어 말하는 사단과 칠정에 관한 논의를 말하는데, 여기서 사단은 때묻지 않은 인간의 순수한 감정이라고 할 수 있고칠정은 기쁨 노여움 슬픔 즐거움 사랑 미움 욕심의 일곱가지 사람의 자연적인 감정상태를 말하는 것이라고 할 수 있다.또 이(理)와 기(氣)가 우주의 본체를 이룬다는 성리학 이론이 이기이원론이라고 한다.이황은 이기이원론을 주장하면서 사단은 이(理)에서, 칠정은 기(氣)에서 나왔다